Чтение онлайн

Любовь — это храбрость. Храбрость — самоотдача. Самоотдача — это Богосозидание, а в Богосозидании происходит проявление Бога. Полное проявление Бога сегодня — это мечта. Завтра мечта будет преобразована в надежду, а послезавтра эта надежда будет преобразована во внутреннюю уверенность. Когда мы получаем внутреннюю уверенность, наше связанное землей сознание слышит послание Небесно-свободного сознания. В это время конечное в нас сознательно, преданно и одухотворенно отрекается перед Бесконечным и становится неразделимо единым с Бесконечным.

Любовь — это лучшая форма молитвы, любовь — лучшая форма почитания. Существует разительное различие между любовью и почитанием. Мы любим, потому что чувствуем необходимость расширения, необходимость единства. Когда мы любим Бога, любящий и Возлюбленный в конечном счете становятся едины. Любящий теряет свою индивидуальность, свою личность, свою высоту, свое эгоцентричное «я»; он и божественный Возлюбленный становятся единым и неделимым.

Но, почитая, мы достаточно часто сохраняем собственную индивидуальность и личность. Мы чувствуем себя у подножия дерева, в то время как наш Спаситель — на вершине дерева. Здесь всегда присутствует благоговейный трепет. Из-за этого благоговейного трепета нам трудно полностью погрузиться в сознание своего Спасителя. Но божественный любящий, благодаря внутреннему единству, глубоко ныряет в Море-Сознание своего Возлюбленного и становится самим Морем. Подобно крошечной капле, он вливается в могущественный океан и становится самим могущественным океаном.

Чем больший прогресс мы совершаем в духовной жизни, тем больше мы чувствуем необходимость любви. У Бога бесконечная Сила, бесконечный Покой, бесконечный Свет и бесконечное Блаженство. У Него есть все в бесконечной мере, но мы чувствуем, что даже капля Его Любви может утолить жажду всей нашей жизни. Он может дать нам все, и Он даст нам все, что у Него есть и чем Он является, но мы не будем удовлетворены до тех пор, пока Он не даст нам Своей Любви. Не стоит и говорить, что Его Божественная Любовь воплощает все Его внешние проявления: Покой, Свет, Блаженство и так далее. В этом мире нас может подвести все, и мы можем подвести даже самих себя, но божественная любовь внутри нас никогда не подведет нас, ибо у этой любви есть постоянная Обитель и постоянный Источник. Этот Источник — Бог бесконечная Забота, Бог бесконечное Сострадание, Бог благословенная Гордость за человечество. Любовь в конечном счете дает нам трансцендентальное счастье. Это счастье — не то, о чем мы можем говорить или что мы можем видеть вокруг себя, а нечто такое, что мы можем переживать в своей разнообразной деятельности день за днем. Мы можем превратиться в это внутреннее счастье в избранный Богом Час.

Как искателям, нам нужно быть чрезвычайно осторожными с понятием божественной любви. Очень часто роль божественной любви ловко пытается играть человеческая любовь. Как нам узнать, является любовь божественной или человеческой? Мы можем с легкостью узнать это в тот миг, когда осмелимся проверить себя. Является ли это чувство любовью к истине внутри нас, любовью к свету внутри нас? Если ответ утвердительный, тогда мы с легкостью поймем, что это божественная любовь.

Я хочу рассказать вам случай, который произошел в жизни американского президента Авраама Линкольна. Один чиновник сказал ему, что Бог будет на его стороне. Линкольн ответил, что об этом он не беспокоится. Его забота в том, чтобы самому быть на стороне Бога. Его интересовало только собственное принятие Света Бога. Находится ли Бог на его стороне или нет — это не вопрос. Он сказал, что Бог всегда на правильной стороне, и его неотъемлемая обязанность — быть на стороне Бога. Здесь в Линкольне говорил настоящий искатель, настоящий любящий.

Благодаря молитве, медитации и посвящению мы также можем видеть Бога на своей стороне. Но это не удовлетворит нас. Если мы по-настоящему любим Бога, мы предложим Богу свою любовь, преданность, отречение, устремление и посвящение, и тогда наша пылкая молитва и очень одухотворенная медитация безоговорочно порадуют Бога так, как Он Сам желает, то есть примут сторону Бога. Если мы радуем Бога по-своему, Он, естественно, будет радовать нас, но однажды наша искренность предстанет перед нами во всей полноте, и мы почувствуем себя несчастными, потому что не радовали Бога так, как хотел Он. Нам не следует ожидать от Бога исполнения своих желаний, хотя Он с легкостью может делать это. Если мы чего-то хотим, Он может дать нам это, но, рано или поздно, полученное перестанет удовлетворять нас. Наше искреннее сердце никогда не будет удовлетворено до тех пор, пока мы не станем радовать Бога так, как Он Сам желает. Но если Он дает то, что предназначил нам, тогда искатель в нас непременно будет счастлив, и это счастье вечно.

Мы можем радовать Бога так, как Он желает, только тогда, когда мы открыли и развили внутри себя безоговорочную любовь к своему Возлюбленному Всевышнему. Любовь к Богу — наш сокровенный зов. Его Любовь к нам — Его Улыбка, преобразующая жизнь, просветляющая жизнь и исполняющая жизнь. Когда мы взываем о Нем, мы дарим Ему свою любовь. Когда Он дарит нам свою Улыбку-Удовлетворение, она — не что иное, как Его проявленная Любовь.

Любовь, преданность и отречение. Мы предлагаем любовь Богу только потому, что знаем: нет и не может быть ничего, нет и не может быть никого, кроме Бога, кто по праву заслуживает нашей любви. Мы предлагаем свою преданность Богу, потому что только Он может использовать нашу преданность для нужной цели. Мы предлагаем Ему свое посвященное отречение не потому, что мы Его рабы, но из чувства, что Бог и человек — это одно. Он является нашей самой просветленной частью, а часть, которую мы представляем сейчас, нуждается в просветлении.

Наша внутренняя обязанность, наш прямой долг — быть полностью просветленным от макушки головы до стоп. Внутри и вовне мы должны быть наполнены бесконечным Светом Бога. Нам нужно знать, что, отрекаясь перед Всевышним, мы отрекаемся перед собственной высшей частью, которая полностью просветлена. Когда низшая часть входит в высшую часть, когда конечное в нас входит в Бесконечное, мы переполняемся бесконечным Светом, Покоем и Блаженством.

ДУХОВНОСТЬ КАК ИСКУССТВО

Университет Бирмингема, Бирмингем, Англия

25 июня 1974

Дорогие искатели, дорогие сестры и братья, я хочу прочитать лекцию о духовности как искусстве. Духовность является не только искусством, но божественным, просветляющим и исполняющим искусством. Труд художника-человека очень часто выражает его индивидуальность, его личность и его земное сознание. Труд божественного художника выражает Бога-Красоту, Бога-Божественность и Бога-Реальность. Художник-человек либо капитулирует перед судьбой, либо восстает против судьбы. Божественный художник принимает судьбу и в конечном счете преобразует судьбу.

Искусство — это творение, творение — искусство. Человеческое искусство часто бывает неестественным творением. В обычном человеческом искусстве тело, витал, ум и сердце часто принуждаемы создавать что-то прекрасное, вечное и бессмертное. Но в духовном искусстве нет никакого принуждения. В духовном искусстве на передний план выходит психическое существо и старается подарить внутреннее искусство, которое является бессмертным. Психическое существо вдохновляет тело, витал, ум и сердце участвовать в создании произведения искусства.

Великий американский философ Эмерсон сказал нечто весьма значительное по поводу искусства. Он сказал, что в искусстве рука никогда не способна выразить выше того, на что может вдохновить сердце. К духовному искусству применимо то же самое правило. И здесь нам тоже нужно сказать, что сердце никогда не способно проявить выше того, на что может вдохновить душа. В обычном человеческом искусстве мы часто замечаем зияющую пропасть между возвышенным устремлением сердца и ограниченной способностью руки. Но в духовном искусстве нет зияющей пропасти между способностью души и восприимчивостью сердца. Сердце становится сознательным инструментом способности души, а способность души действует в восприимчивости сердца и через нее. Устремленная восприимчивость сердца и просветляющая способность души дополняют друг друга.

Внутри каждого художника есть художник-человек и божественный художник. И тот и другой играют в прятки в его творчестве. Когда художник-человек в нем выходит на передний план, он выставляет свое искусство с надеждой получить признание и восхищение. Он хочет, чтобы критики и почитатели превозносили его искусство до небес. Но когда на передний план выходит божественное искусство, художник не нуждается в признании и не желает признания; своим божественным искусством он только хочет возвысить сознание земли, наполнить сознание земли энергией и сделать его бессмертным.