Чтение онлайн

Внутренне он был занят служением Шримати Радхике и Кришне. Рупа Госвами был манджари, и Шрила Прабхупада тоже был манджари. Он получил гопи (саннйаса) мантру.»

На Голоке Вриндаване Шримати Радхарани принимает любовное служение восьми главных гопи, из которых Лалита сакхи - Ее самая дорогая подруга. Этим приближенным служанкам помогают восемь главных манджари, а Шри Рупа Госвами - первый среди них. Они наслаждают божественную пару, растирая их тела, готовя вкусные напитки, сплетая благоухающие гирлянды из цветов, угощая орехами бетеля, украшая кунджи, веселя Их и т.д.

В своих изначальных духовных формах манджари шесть Госвами с Локанатхой и Кришна дасом Кавираджей Госвами образуют интимный круг манджари. Со времен Господа Чайтанйи все ачарйи Гаудийа-вайшнавов в своих духовных формах манджари служат Лалите, Вишакхе и Радха-Шйамасундаре под руководством Шри Рупы Манджари (Рупы Госвами). Духовные формы наиболее выдающихся Гаудийа-вайшнава-ачарйев приведены ниже:

1.Рупа Госвами - Рупа Манджари

2.Джива Госвами - Вилас Манджари

3.Санатана Госвами - Лаванга Манджари

4.Рагхунатха дас Госвами - Рати, Раса Манджари

5.Рагхунатха Бхатта Госвами - Рага Манджари

6.Гопала Бхатта Госвами - Гуна, Ананда Манджари

7.Кришна дас Кавирадж - Кастури Манджари

8.Локанатха Госвами - Манджулали Манджари

9.Нароттама дас Тхакур - Чамак Манджари

10.Вишванатха Чакраварти Тхакур - Винода Манджари

11.Джаганнатха дас Бабаджи - Расика Манджари

12.Бхактивинода Тхакур - Камала Манджари

13.Гауракишора дас Бабаджи - Гуна Манджари

14.Бхактисиддханта - Найана Манджари

В «Учении Господа Чайтанйи» Шрила Прабхупада так описывает манджари:

«Объяснить отношения манджари с Кришной представляется очень трудным, поскольку у них нет желания самим сопровождать Кришну и наслаждать Его. Они всегда готовы помочь общению между Радхой и Кришной. Любовь манджари к божественной паре так чиста, что они счастливы просто видя Радху и Кришну вместе. Трансцендентное наслаждение манджари заключается в созерцании Их союза. Истинная форма Радхарани напоминает растение, обвившее дерево - Кришну, а девушки Враджи, Ее спутницы, подобны листве и цветам этого растения» (У.Г.Ч. с.331) Духовная форма Шрилы Прабхупады в настоящее время неизвестна, но судя по его знаниям, литературным трудам и лекциям, можно заключить, что он очень дорогой и близкий спутник Шри Рупы Госвами.

Библиотекарь и служащий Индийской армии советовали Прабхупаде писать книги, имеющие непреходящую ценность, вместо издания газет, которые вскоре выбрасываются. Прабхупада остановился на «Шримад-Бхагаватам», поскольку именно это священное писание вайшнавов является наиболее авторитетным и доступным для понимания. Духовный учитель Шрилы Прабхупады, Бхактисиддханта Сарасвати, и другие ведущие ачарйи, включая Бхактивиноду Тхакура, Дживу Госвами и Вишванатху Чакраварти Тхакура, также писали комментарии к «Шримад-Бхагаватам». Шри Чайтанйа рекомендовал «Шримад-Бхагаватам» как безупречное произведение ведической литературы.

Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» говорит, что служение «Шримад-Бхагаватам» является одним из пяти наиболее важных процессов преданного служения.

Параллельно с пребыванием в Радха-Дамодаре Прабхупада создал офис в Дели, в храме Радха-Кришна у Кришны Пандита, где он и приступил к своему выдающемуся произведению - переводу «Шримад-Бхагаватам».

Кришна Пандит: Прабхупада обычно начинал работу до восхода солнца, около трех часов утра. Сначала он пользовался обычной пишущей машинкой, но впоследствии приобрел портативную. Он печатал каждый день и читал «Бхагаватам». (Ш.П.Л. т.1 с.243) В конце 1960 года, после выхода своей первой небольшой книги в мягкой обложке, Прабхупада убедился в необходимости издания книг.

Сатсварупа дас Госвами: Чтобы проповедовать, а тем более отправившись на Запад, ему необходимы были книги. Имея книги, Прабхупада мог совершить духовную революцию. Если бы ему удалось издать хотя бы несколько книг, действенность проповеди усилилась бы, и можно было бы с уверенностью отправляться на Запад, а не ехать туда с пустыми руками. (Ш.П.Л. т.1 с.241) Прабхупада предпочитал жить во Вриндаване, поскольку для работы над переводом это место было наиболее подходящим. Однако, по делам, связанным с печатаньем и распространением книг, ему приходилось часто ездить в Дели.

Однажды, когда в течение нескольких дней Прабхупада оставался в Радха-Дамодаре в своих верхних комнатах, ему были предложены нижние.

Шрила Прабхупада: Я занимал две комнаты наверху, когда один их Госвами спросил, не хочу ли я переехать в две нижние, где жил бабаджи, ухаживаюжий за самадхи. Комнаты были в очень плохом состоянии, и он предложил мне отремонтировать их за любую приемлемую цену. Я взял в долг тысячу рупий и платил по пять рупий ежемесячно. (Ш.П. Письма 73-9-4) Прабхупаде потребовалось три года (1959-1962), чтобы выплатить тысячу рупий, необходимую для ремонта нижних комнат. Сколько бы денег ему ни удавалось скопить, они немедленно расходовались на распространение сознания Кришны.

Комфортабельные условия и изысканная пища не интересовали Прабхупаду. Он заботился о других и не думал о себе. За это бескорыстное сострадание он и получил милость Госвами. Деятельность Прабхупады в Радха-Дамодаре в точности соответствует описанию деяний шести Госвами, приведенных в бхаджане Шринивасы Ачарйи «Молитвы к шести Госвами.» нана шастра вичаранаика нипунау сад дхарма самстхапакау локанат хита каринау три-бхуване нанйау шаранйакарау радха кришна падаравинда бхаджананандена матталикау ванде рупа санатана рагху йугау шри джива гопалакау «Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами… которые являются высочайшими авторитетами в глубоком изучении богооткровенных писаний, имеющих своей целью возрождение незыблемых религиозных принципов во благо живущих. Они славятся во всех трех мирах и способны предоставить прибежище, ибо прониклись умонастроением гопи и вовлечены в трансцендентное любовное служение Радхе и Кришне.»

В час ночи, в тиши, при свете керосиновой лампы, Шрила Прабхупада приступал к написанию своих комментариев к «Шримад-Бхагаватам». После нескольких часов работы он начинал читать джапу, сидя в своей комнате или перед самадхи Рупы Госвами, или прохаживаясь по веранде в 18 футов длиной, соединяющей кухню со спальней. С его рабочего места за столом был виден большой лотосоподобный лик Вриндаванчхандры, самого высокого Божества Кришны на алтаре Дамодары.

Хотя на территории храма Радха-Дамодара находилось более 108 самадхи, каждодневным ритуалом для Шрилы Прабхупады являлся обход и поклонение четырем из них: самадхи Рупы Госвами, Дживы Госвами, Кришна даса Кавираджа и Бхактисиддханты Сарасвати. В десять часов утра Шрила Прабхупада посещал для даршана близлежащие храмы, покупал овощи и к одиннадцати возвращался к себе, чтобы приготовить прасад. При помощи керосиновой горелки и трехярусной кастрюли он готовил рис, дал, овощи, чапати и иногда сабджи. В полдень и на ночь он выпивал стакан молока. Когда приготовить прасад для себя не представлялось возможным, Прабхупада почитал маха-прасад Радха-Дамодары.

Ежедневно занимаясь на кухне приготовлением прасада, Прабхупада смотрел на самадхи Рупы Госвами. Много лет спустя Шрила Прабхупада сказал, что Рупа Госвами очень воодушевлял его, и что идея создания движения сознания Кришны зародилась у него как раз во время пребывания в Радха-Дамодаре. После второго прасада Прабхупада отдыхал в течение пятнадцати минут, затем вновь садился за работу.

Прабхупада обладал таким самоконтролем, что не позволял себе отдыхать более пятнадцати минут, несмотря на очень тяжелые климатические условия. В то время было лето, а оно во Вриндаване такое знойное, что многие садху, находясь на улице, просто теряют сознание. Часто в течение нескольких дней температура не опускается ниже ста пятнадцати градусов по Фаренгейту. Смешно сказать, но в самые жаркие часы дня, сразу после ланча, электроэнергия постоянно отключается, что делает невозможным работу вентилятора. Поэтому Шриле Прабхупаде приходилось принимать на себя суровую аскезу, продолжая работать в своей комнате в ожидании, когда спадет дневная жара.