Чтение онлайн

Раньше такое влияние духовного мира на физический называли «магией». Сегодня же в свете новых знаний о действующих здесь закономерностях мы называем это динамикой мыслей, психокибернетикой, идеопластикой, практическим идеализмом. Мы осознанно обращаем себе на службу творческую силу идеала, чтобы посредством тонких сил природы, активизируемых правильным представлением, правильной концентрацией, верой и волей создавать материальный эквивалент того идеала, который прежде ясно себе представили.

Помимо концентрации важнейшее значение имеет и подтверждение образа идеала, то есть наполнение его, насколько возможно, силой желания и воли. Как говорил Малфорд: «Настрой нашей души должен быть таким: абсолютно позитивным и в то же время кротким, лучезарным и решительным. Никогда не сомневаться, не быть скованным, нетерпеливым и не допускать разлада с самим собой. И чтобы сохранять такой настрой, нужно непрестанно думать о своем желании. Спокойная уверенность в его достижимости и есть то, что самым надежным образом притягивает к нам удачу, красоту и успех».

Подтверждая образ идеала, мы воплощаем его силами своего желания, веры и воли, наращивая тем самым его способность притягивать желаемое. В результате идеал начинает все больше «обогащаться» вещественными атомами, активнее, если так можно выразиться, заимствовать у материи свойственную ей силу кристаллизации, все отчетливее проявлять себя в видимой реальности и постепенно материализоваться.

Уверенное ожидание успеха, подтверждение своего позитивного отношения к нему умножают воплощающую силу идеала. Чем красочнее рисуемая нами картина достижения успеха, тем живее и притягательнее воздействует мысленный образ на соответствующие вещи, существа и обстоятельства. Мы должны пылко желать его воплощения, страстно его подтверждать, непоколебимо в него верить, должны обозначать представляемое убедительными словами, часто произнося их в душе, больше концентрировать внимание на единственном идеале. И тогда то, чего мы так хотим, свершится с предопределенностью астрономического события.

Воплощающая сила возрастает по мере того, как образ идеала укрепляется нашей волей, о чем мы будем говорить в десятую неделю обучения в Школе жизни. В результате наша внутренняя сила воздействует не только на этот образ, но и на нас самих, побуждая делать именно то, что максимально способствует осуществлению задуманного нами.

Вот мы подошли к последнему этапу осуществления желаемого, требующему от нас терпеливых, упорных и целеустремленных действий. Мы должны постоянно осознавать себя находящимися в эпицентре воплощения своего идеала, чувствовать, как он совершенствуется внутри нас, и как мы своими внешними действиями приближаем его проявление в реальном мире. Работая над своим идеалом, мы работаем и над собой. Преобразуя себя, мы преобразуем и свою жизнь, и однажды с удовлетворением заметим, что наш идеал стал действительностью.

Учение о движениях тел и возникающих при этом сил мы называем динамикой, а учение о движениях души, мыслей и высвобождаемых ими сил – психодинамикой. Обе науки эмпирические. В основе динамики лежат законы Ньютона, а в психодинамике главенствуют законы мышления. И если одно из основных положений динамики гласит, что импульс силы [16] равен приращению количества движения, то один из важнейших законов психодинамики гласит следующее:

(14) Воплощающая способность волевого импульса возрастает пропорционально концентрации мысли.

Намереваясь поднять груз, мы напрягаем волю и мускулы, чтобы стать сильнее него. Если нашему уму надлежит совершить некую работу, мы концентрируем на ней свои силы.

Концентрация есть не что иное, как живой интерес, полная отдача себя поставленной задаче. Когда Ньютона спросили, как ему удалось сделать свои великие открытия, он ответил: «Я при этом ни о чем ином не думал». Тот, кто не способен подчинить весь свой интерес чему-то одному, чьи мысли блуждают, кто склонен браться за многое, не доводя почти ничего до конца, не вправе ожидать преуспевания в жизни.

Предложите как-нибудь обычному человеку хотя бы на три минуты сфокусировать определенные мысли на чем-либо конкретном, не отвлекаясь на посторонние предметы. И он вам признается в своей неспособности на такое: уже через 20 секунд ему на ум станет приходить все что угодно, и чем сильнее он пытается противиться отвлекающим его мыслям, тем напористее становится их поток, и в результате у него вылетает из головы, на чем же он, собственно, хотел сконцентрироваться.

И это не исключение, а правило. Так в чем же существенное отличие правильной концентрации?

Правильная концентрация – это не только продолжительное, неотступное размышление о чем-то, это и способность усилием воли задерживать внимание на определенных предметах. Концентрация предполагает напряжение всех духовных сил вплоть до уровня их максимальной ясности, осознанности и целеустремленности.

С одной стороны, это сознательное раскрепощение сдерживаемых в сознании мыслей, а с другой – аккумулирование сил мысли, веры, чувств и воли и их целенаправленная фокусировка на некой центральной точке, иначе говоря, на том, что мы в данный момент делаем.

При правильной концентрации такое аккумулирование происходит без особых усилий. Чувство напряженности в процессе концентрации свидетельствует о неправильном подходе к ней. Все должно происходить легко и естественно.

Правильная концентрация – это осознанное выполнение того, что в данный момент делаешь, слияние воедино мыслей и действий, именно их слитность. Все прочие силы исключаются или ориентируются в том же направлении, тяга к отвлечениям подавляется до минимума, ощущение времени, своего тела и иные не относящиеся к делу ощущения практически не воспринимаются.

Правильная концентрация есть полное посвящение себя чему-то одному, и в таком смысле она тождественна любви: собранный человек любит свое дело, и оно ему удается легко. То, что любят, то и принимают, а посему концентрация есть на практике упорное, терпеливое принятие, подтверждение цели, которой хотят достичь, и одновременно творческое формирование некого идеала, продуктивное, не сдерживаемое нами действие всех сил исключительно в одном направлении, но под водительством целенаправленной воли. Концентрируясь на одной мысли, мы тем самым повышаем ее жизнеспособность, продолжительность ее действия, ее стремление к своему воплощению, и в итоге мысль становится одухотворенной. С одной стороны, мысль возрастает в силе за счет энергетических центров духовного мира, а с другой – благодаря добавлению к ней сил, отбираемых у других, в первую очередь противоположных мыслей.

При правильной концентрации наши дела доставляют нам больше удовольствия, наши действия становятся энергичнее, а воля и поведение целеустремленнее. Собранный человек инстинктивно обращает свое внимание, свой интерес исключительно на вещи, людей и события, благоприятствующие достижению его цели. Он умеет уверенно выхватывать из непрерывного жизненного потока именно то, что повышает частоту его собственных вибраций, обогащает жизнь и позволяет полнее решать свои жизненные задачи.

Собранный человек знает, что мудрыми нас делает вовсе не количество знаний, а их правильное употребление, благоразумие при пользовании ими. При этом решающим фактором является не многообразие средств, а их мудрое ограничение, концентрация лишь на немногих, но чрезвычайно необходимых в данной конкретной ситуации.