Чтение онлайн

Но такой инстинкт развивается только при размеренном образе жизни. Быть выше вещей и уметь устанавливать между ними порядок, значит ими наслаждаться, говорит Грасиан: «Большое сердце отличает неистощимое терпение, когда ничто не делается сгоряча и в спешке. Прежде научись повелевать собой, а потом уже другими. Всегда увереннее тот, кто все тщательно обдумывает. Достаточно быстро свершается лишь то, что происходит должным образом. Сделанное в спешке может так же быстро рассыпаться в прах. Ценится только совершенное, и только удавшееся долговечно».

Все прежнее обучение в Школе жизни было направлено на выработку совершенного характера. Уже в процессе воспитания мышления мы учились превращать мысли в дела, часто повторяемые мысли в наклонности, наклонности в привычки, привычки в черты характера.

Гёте называл характер «привычкой души»: «По сути, характер сводится к неуклонному следованию человеком тому, на что он чувствует себя способным». По его мнению, о наличии характера можно говорить лишь в том случае, если некая «незаурядная личность всегда остается такой, какая она есть на самом деле, и ничто не в состоянии заставить ее изменить самой себе».

Иметь характер значит делать все исключительно ради того, что делаешь, даже незначительную работу выполнять с таким сознанием ответственности, будто она самое важное для вас испытание, дающее возможность проявить свои высшие качества.

Неужели характер дан нам навсегда, и изменить его невозможно?

Вовсе нет, он поддается формированию. Буквально слово «характер» означает «отчеканенное», «выгравированное». На «выгравированное» наслаиваются наши унаследованные качества: задатки, дарования, склонности, формирование и развитие которых происходит на протяжении всей жизни, «среди житейских бурь» [42] . Правда, в молодости сделать новые «гравировки» и уничтожить неудачные легче всего. Но воспитанием характера можно с успехом заниматься и в зрелые годы. Ведь он – плод всех наших прошлых мыслей, и, меняя мышление, духовную позицию, мы постепенно изменяем и наш характер.

Учение о «неизменности унаследованного характера, – как показал Фриц Кюнкель [43] , – не более чем грустная сказка, выдуманная робкими и боящимися ответственности умами». Кюнкель считает, что изъяны характера – результат «кризисных явлений в его развитии или развития по неверному пути, и они вполне поддаются исправлению».

Любую черту характера можно в процессе воспитания устранить, изменить или усилить! Вовсе необязательно оставаться таким, какой ты есть. Все течет и изменяется, в том числе и существо человека. У любого явления есть начальная стадия самовыражения, и у человеческого характера тоже. Его можно облагораживать чуть ли не до бесконечности. Развитие – процесс, который не может быть закончен. Все, что развивается, устремлено вверх, и очередная достигнутая цель в глазах идущего к вершине своего совершенства оказывается лишь одним из этапов пути.

С практической точки зрения наш характер есть продукт прочно укоренившихся в нас привычек. А посему ключ к его изменению лежит в сознательном культивировании привычки неизменно достигать намеченных результатов. Именно это позволяет дремлющим силам характера успешно проявлять себя.

Как это делается? Так же, как и при ежедневной постановке целей, когда мы заранее предопределяем ход очередного дня. Только теперь будем ставить цели перед нашим характером, позволяя ему устремляться к ним, развивая свои задатки. Способности человеческого характера реагировать на поставленные задачи безграничны, и зачатки этих способностей присущи ему изначально. Стоит только создать нужные стимулы к их развитию, выработать в себе привычку к позитивному мышлению. В той же мере в нас начнут угасать чувства собственной неполноценности, мы станем счастливее и свободнее, а жизнь наполнится светом и радостью.

А поскольку обучение в Школе жизни именно такую цель и преследует, то не будем многословны и скажем лишь, что для воспитания характера не требуется никаких особых предпосылок и никакой посторонней помощи. Как говорил Фихте: «Никто никого не воспитывает, каждый воспитывает себя сам. Привычка страдать, со всем мириться – полная противоположность культуре». За всеми слабостями характера скрываемся мы сами, а посему никто нас от них не избавит, только мы сами.

Школа жизни воспитывает характер не извне, не внешними средствами, а из центра нашего существа, посредством «внутренней работы», под которой подразумевается все, чему мы до сего момента учились в Школе жизни. Она начинается с воспитания своих мыслей, ибо любая черта характера есть не что иное, как «выгравированная» нами же склонность к неправильному или правильному мышлению.

Каждая мысль формирует наш характер. С утра до вечера мы, сами того не осознавая, трудимся над его огранкой. Наиболее частые мысли постепенно приучают нас думать в определенных направлениях. Такие наклонности мышления перерастают в привычки, которые в итоге становятся чертами нашего характера. Мысли – это своего рода строительные камни, из которых «складывается» наш характер. Знание этого обязывает нас, с одной стороны, еще тщательнее контролировать собственные мысли, а с другой стороны, ставить перед собой самые возвышенные цели. На практике это предполагает следующее:

Прежде необходимо понять, в каком направлении мы намереваемся улучшать свой характер. А посему нужно разобраться в его свойствах, уяснить себе, какие его основные силы можно считать позитивными, а какие негативными, и затем начать развивать первые и прекратить поддерживать вторые.

В восьмую неделю мы учились обретать уверенность в исполнимости своих желаний. Предложенный тогда метод их конкретизации, точнее, его первая часть, по сути применим и при исследовании нашего характера.

Ревизию черт своего характера начнем с того, что выпишем на отдельных листочках все его свойства, присущие и нам.

Проверим, что же в нас преобладает – мужество или трусость, а может быть что-либо из их разновидностей: легкомыслие, заносчивость, фатализм, страх перед жизнью; владеем ли мы собой или легко выходим из себя; тщеславны и целеустремлены или безынициативны; рассудительны или опрометчивы, уверены в себе или склонны к скептицизму; терпеливы или часто не доводим работу до конца; любознательны или склонны к лени и вялости мысли; веселый ли у нас нрав или все видим в мрачных тонах; любим правду или предпочитаем увиливать и нередко прибегаем ко лжи; услужливы и готовы помогать или придерживаемся мнения, что своя рубашка ближе к телу; свойственно ли нам чувство товарищества или мы эгоисты-мизантропы, не испытывающие никаких душевных чувств к окружающему миру; присущ ли нам такт и деликатность или мы чаще бестактны и не считаемся с другими и т. д.

Чем яснее мы видим свои позитивные и негативные стороны, тем отчетливее представляется программа выработки нужного нам характера и тем грандиознее будут наши успехи.

При такой самооценке нет смысла обманывать себя, поскольку позже любое ложное представление о себе обернется источником неудач. Честность перед самим собой – залог успеха. Ложное тщеславие не вправе мешать нам признавать собственные ошибки, а ложная скромность не должна удерживать от констатации добродетельных сторон нашего характера. Записывая качества своего характера, мы не даем никаких оценок, а просто их фиксируем. А посему не нужно «обосновывать» собственные слабости, приукрашивать их, находить им оправдание или замалчивать. Мы ведь не собираемся выставлять себе отметки, а просто проводим инвентаризацию свойств нашего характера. При такой позиции нам не грозит самообольщение и мы не испытаем затруднений.