Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Славянские хроники
Шрифт:

41 (40). Избежав опасностей, связанных с туманом и стужей, путешественники неожиданно пристали к какому-то острову, который был окружён скалами, наподобие укреплённого города77. Они высадились, чтобы осмотреть место, и обнаружили там людей, которые в дневное время прятались в подземных пещерах. Возле ворот их жилищ лежало бесчисленное множество сосудов из золота и других металлов, которые среди смертных считаются редкими и драгоценными. Обрадовавшись, гребцы взяли из этих сокровищ столько, сколько смогли унести, и спешно возвратились на корабль. Возвращаясь назад, они вдруг заметили людей огромного роста, которых у нас называют циклопами. Циклопов сопровождали псы, по размеру сильно превосходящие обычных четвероногих78. Напав, они схватили одного из путешественников и растерзали его прямо на глазах у остальных. Оставшиеся бросились на суда и сумели избежать опасности. Гиганты, говорят, с воплями преследовали их почти до открытого моря. Сопутствуемые такой удачей фризы прибыли в Бремен, где всё по порядку рассказали архиепископу Алебранду и принесли жертвы за благополучное возвращение благому Христу и его исповеднику Виллехаду.

42. [Достойно упоминания и то, что в этом месте прилив моря происходит дважды в день, что кажется всем великим чудом, так что те, кто тщательно исследует тайны бытия, впадают в сомнение относительно этого явления, причина которого им неизвестна. Макробий79 и Беда80, как кажется, пишут что-то об этих вещах. Лукан81 же признает, что ничего о них не знает, а различные авторы высказывают различные мнения. Все избегают неустойчивых доводов, нам же достаточно воскликнуть вместе с пророком: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих»82. А также: «Твои небеса и Твоя земля»83; «Ты владычествуешь над яростью моря»84; «Правда твоя - бездна великая»85, и потому справедливо зовётся непостижимой86.]

43 (41). Вот то, что мы узнали о природе северных стран87 и привели здесь во славу Гамбургской церкви; мы видим её украшенной подобным даром божественной любви и желаем, чтобы она силой своей проповеди вслед за большей уже их частью обратила в христианство всё неисчислимое множество относящихся к её ведению народов, и только там, полагаю я, может замолчать Евангелие, где лежит предел мира. Эта спасительная для народов миссия, начало которой было положено святым Анскарием, вплоть до сегодняшнего дня обогащается всё новыми приращениями - если заканчивать смертью Адальберта Великого - вот уже около 240 лет88.

44 (42). И вот этот крайне дикий народ данов, или норманнов, или же шведов, который, по словам блаженного Григория, «раньше не умел ничего, кроме как варварски скрежетать зубами, теперь научился петь «аллилуйя» во славу Божью». И вот этот народ пиратов, некогда, как мы знаем, опустошавший все области Галлии и Германии, ныне довольствуется тем, что сидит в своих пределах, говоря вместе с апостолом: «Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего», а также: «веруем, что увидим благость Господа на земле живых»89. И вот ужасная страна их, в прошлом недоступная из-за существовавшего там почитания идолов, - «чей лик не добрей, чем у скифской Дианы»90, - теперь, отбросив присущую ей от природы ярость, допускает везде проповедников истины, а жители этой страны, разрушив жертвенники ложных богов, воздвигают церкви и вместе с другими народами превозносят хвалами имя Христово. Это, разумеется, «изменение десницы Всевышнего»91, и тем быстрее распространяется слово всемогущего Бога, что от восхода солнца и до заката, на юге и на севере прославляется имя Господа и всякий язык повторяет, что Господь наш Иисус Христос пребывает во славе Бога-Отца, живя и царствуя с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.

ЭПИЛОГ МАГИСТРА АДАМА К ЕПИСКОПУ ЛИЕМАРУ
Прими, великий епископ, сей малый дар твоего раба, Который он преподносит тебе и церкви в сердечной любви! Он, правда, слишком мал и по моему разумению едва ли достоин того1, Чтобы глазу Катона2 было угодно ещё раз его просмотреть. Ибо, когда ты украшаешь свою речь цветистыми оборотами, Когда язык твой - ключ к священной библиотеке, Когда ты внимательно исследуешь благочестивые творения отцов, Что могут значить для тебя сии бессвязные речи? Но, хоть Богу и угодны многочисленные дары сильных, Помни, что две лепты вдовы часто более ценны3. Я верю, что этот, посвящённый тебе труд также покажется тебе Более ценным, ибо ты не найдёшь в нём ни лжи, ни чего-либо лишнего; Но каждая страница поёт истинную хвалу церкви и излагает историю Бремена. Тем большая честь жениху, когда говорят о славе его невесты. Раз ты просмотрел бесчисленные кипы книг, То, конечно, знаешь, что все они повествуют о чужих землях. Эта же книга - твоя, обращена только к тебе И повествует о деяниях твоих предшественников вплоть до твоего времени. Так что благосклонно отнесись к дерзаниям юноши. Прошу, не лишай надежды твоего раба, Который из уважения к тебе не постыдился стать поэтом. Признаюсь, достопочтенный и добрый пастырь, Что если у меня и не вышло ничего путного, то я всё же писал чистую правду, Используя только тех свидетелей, которые действительно заслуживали доверия. Я не ищу этой работой ни славы, ни почестей, Ибо считаю, что угодить тебе - уже достаточная награда за труд. Подумай, насколько славен для твоего монастыря тот факт, Что младший из братьев осилил такой труд, В котором освещены первые шаги нашей церкви, Содержится описание спасения северных народов И раскрыты деяния твоих предшественников. Придёт время, когда знаменитые деяния твоей славы Или мы, или кто-то ещё из числа твоих слуг Опишем высоким стилем, если будем живы. Хотя твои деяния и так хорошо известны по всему миру И молва неустанно говорит о них без всякого автора. Ибо кто же пропустил тот счастливый выбор, Когда по древнему обычаю отцов Святой Дух признал тебя Достойным звания пастыря и избранником Божьим? Ведь этот праздник тогда отмечали чуть ли не все верующие4. Сколько слёз пролили за тебя люди, Когда все они, прежде удручённые5, в едином порыве Возжелали тебя таким, каков ты есть, а ты оказался ещё лучше, Чем мы надеялись или того заслуживала наша вера! Ты снял с шеи народа тяжёлую цепь, Изгнал из людских сердец тяжкие думы, Печаль угнетённого люда обратил в радость. Ты возвратил духовенству, незаконно страдавшему от коварства лиходеев, Его собственность, избавил нас от древних заблуждений И вернул священному храму его великолепие. Мир, покинувший землю из-за старинной вражды, Ты вновь вернул церкви; и вот они в третий раз вступили в сраженье6, Но ты привёл к поцелую враждующие умы7. Если что-то осталось ещё, что мешает общей радости, Пусть Бог позволит тебе это устранить; пусть он даст тебе также возможность Избавить от бед и страданий и Бремен, и Гамбург, Которые долгое время уже плачут, словно в темнице, Один - разорённый язычниками, другой - в окружении тиранов. О, отец Лиемар, пусть поможет тебе милость Христова, А мы, твоя паства, также поддержим тебя устами и сердцем!

Схолии

Схолия 1. Эйнхард, капеллан императора Карла, описал его жизнь и саксонские войны.

Схолия 2. Папой тогда был Павел I1.

Схолия 3. Фризия - это приморский край, труднодоступный из-за непроходимых болот. Он включает в себя 17 округов, треть которых относится к Бременскому епископству. Вот их названия: Остергау, Рюстринген2, Вангеланд3, Дисмери4, Харлин-герланд5, Норден и Морсети6. Эти семь округов владеют примерно 50 церквями. Эту часть Фризии отделяют от Саксонии болотистое Вапельгау7 и устье реки Везер. А от остальной Фризии её отделяют болота Эмсгау и океан.

Схолия 4 (5)8. Записано в «Деяниях св. Анскария»9 и грамотах римских понтификов.

Схолия 5 (6). Турхольц - крупнейший монастырь во Фландрии, знаменитый своими монахами, за возвращение которого епископы нашей церкви ведут давнюю тяжбу. Однако архиепископ Адальберт довёл это дело до конца, а именно уладил спор посредством достойной замены; цезарь и герцог Фландрии одобрили это решение10.

Схолия 6 (7). Собор по поводу объединения состоялся в Вормсе в присутствии цезаря и епископов, как то свидетельствует грамота.

Схолия 7 (8). Дворец в Ахене в течение 80 лет, вплоть до времён Оттона, лежал в запустении, разрушенный ярлом Орвигом.

Схолия 8 (9). Там были убиты короли Готфрид и Зигфрид11.

Схолия 9 (10). Оба - и король, и папа-нашли постыдный конец своей жизни; ибо папа Формоз ужё после смерти был низложен своим преемником12, и кости его выброшены из могилы. А короля Арнульфа ещё при жизни заели черви13; наконец, он умер от яда, получив от Бога суровую кару.

Схолия 10 (11). Папа Стефан14, который занимал должность в течение 7 лет, велел Герману, архиепископу Кёльнскому, и Адальгару, архиепископу Гамбургскому, спорившим по поводу Бременской церкви, явиться на собор в Вормс и поручил Фуль-ку15, архиепископу Реймскому, от своего имени расследовать их дело.

Схолия 11 (12). С востока штурмаров омывает река Билена, которая так же, как и вышеназванная река16, впадает в Эльбу.

Схолия 12 (13). Травена- это река, которая протекает через земли вагров и впадает в Варварское море; на этой реке расположены - единственная гора Альберг17 и город Любек.

Схолия 13 (14). Река Цвентина вытекает из озера, на котором расположен город Плён. Затем она протекает через леса Изарнхо18 и впадает в Скифское море.

Схолия 14 (15). По ту сторону Одера первыми обитают поморяне, а затем поляки, которые с одной стороны граничат с пруссами, с другой - с чехами, а на востоке - с русами.

Схолия 15 (16). Ольденбург - это крупный город славян, которые зовутся ваграми; он расположен возле моря, которое называют Балтийским или Варварским, в одном дне пути от Гамбурга.

Схолия 16 (17). Хижане и черезпеняне живут по эту сторону реки Пены, а доленчане и ратари - по ту сторону этой реки. Эти четыре народа называют вильцами или лютичами за их храбрость.

Схолия 17 (18). Моравы - это славянские племена к востоку от чехов; с одной стороны они граничат с поморянами и поляками, а с другой - с венграми и печенегами19, кровожадным народом, который питается человеческим мясом.

Поделиться с друзьями: