Чтение онлайн

Апостасия (греч. отступничество) – 1) отступничество от Бога, вероотступничество;

2) измена христианской вере и отпадение от нее.

Апостол (греч. посланник) – ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь. Иисус Христос дважды избирал апостолов. Андрей стал первым из призванных учеников. Первый раз двенадцать: Симона Петра, Андрея, Иоанна и Иакова Зеведеевых, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Симона Кананита-Зилота, Иуду Иаковлева (или Фаддея) и Иуду Искариота. После предательства и гибели Иуды Искариота, по вознесении Иисуса Христа апостолы избрали Матфея, чтобы восполнить свое число до двенадцати. Второй раз Иисус Христос избрал семьдесят апостолов, в Новом Завете по имени не названных. Список семидесяти апостолов, приводимый в православном месяцеслове, был составлен в V–VI вв. и малодостоверен. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку. Апостолом также называют Павла, который во времена земной жизни Иисуса Христа не принадлежал к числу Его учеников. Так церковь признает исключительные заслуги апостола Павла в распространении христианства в Римской империи. Название апостола иногда применятся и в отношении других святых, распространявших христианство среди язычников, напр.: св. Григорий Просветитель, апостол Армении, св. Стефан, апостол Перми и др. В богослужебной литературе такие святые называются равноапостольными.

«Апостол» – древняя богослужебная книга, содержащая следующие книги Нового Завета: Деяния Апостолов и их Послания. Книга Апостол так же, как и Евангелие, разделена, кроме глав и стихов, на «зачала», с указанием в конце книги, когда и какое читать «зачало». Рукописные «Апостолы» сохранены по сие время и представляют драгоценные памятники. При Иоанне Грозном первой напечатанной книгой в России (1553 г.) был «Апостол».

Апостольские мужи – современники апостолов. Многие из них (св. Варнава, св. Климент, св. Игнатий, св. Поликарп и др.) оставили свои писания на греческом языке, а затем они были переведены на сирский, коптский, эфиопский, армянский и русский.

Апостольские правила – называются так не потому, чтобы они были написаны рукою самих апостолов, а потому, что они представляют свод преданий и обычаев древней Церкви, ведущих свое начало от времен апостольских, и свод правил, составленных на основании этих преданий. Первоначальное их значение основывалось не на церковно-юридическом характере (который они получили только со времени VI вселенского собора), а на глубоком уважении к преданию и церковной практике первых трех веков.

Восточная Церковь, вместе со всеми своими знаменитыми канонистами (Фотием, Вальсамоном, Зонарой и др.), признает каноническими 85 апостольских правил. Западная же Церковь признает и доселе только первые 50 правил, а остальные 35 эта церковь хотя и помещает в своих сборниках церковных правил, но отмечает их как сомнительные.

Апостольские правила представляют собою образцы первоначальных церковных отношений и жизни во всей их свежести и полноте религиозного одушевления, и потому легли в основу всего последующего церковного законодательства. Соборы, начиная с IV в., ссылаются на них как на древние, осуждают произвольное отступление от них и свои постановления подтверждают ссылками на них, как на свидетельства древности.

Апсида – так называется в древнем церковном зодчестве ниша в восточной стене храма, имеющая полукруглую форму с куполообразным верхом. Заимствована с плана базилик, где в апсидах помещалось седалище правителя или судий. В апсиде помещаются изображения Спасителя или Богоматери, а у основания апсиды поставляется епископская кафедра.

Арарат (ассирийск. Урарти – Армения – святая или высокая земля). В Библии – гора, на которой остановился Ноев ковчег. Теперь название перенесено на две вершины кряжа у реки Аракс, называемые Большим и Малым Араратом. На Большом Арарате, или Масис, Вараз-Барис, Куги Ну (перс. гора Ноя), – по преданию, остановился ковчег; другое предание указывает на вершину Курдистанских гор – Арарат – как на место остановки ковчега.

Артос (греч. хлеб) – квасной (дрожжевой) хлеб, освящаемый в день Пасхи. Артос раздается мирянам в субботу пасхальной недели. Символически изображает ягненка, который закалывался иудеями в пасхальную ночь.

Архангел (греч. начальник ангелов) – это слово по образованию новозаветное, его нет в Ветхом Завете. Но понятие о старшинстве ангелов было, их называли: «один из первых князей», «князь великий». Это учителя небесные, которые учат людей, как им жизнь свою устраивать согласно с волею Божиею. В откровении Иоанна Богослова читаем: «Благодать вам и мир от Сущаго, и Иже бе, и Грядущаго, и от седми духов, иже пред престолом Его суть». По словам Димитрия Ростовского, их семь по имени и порядку в своем чине:

1. Михаил – он есть первый служитель Божественной славы, страж, защитник и забрало Божией чести.

2. Гавриил – служитель Божественной крепости и изъявитель сокровенных Божиих тайн.

3. Рафаил – служитель Божественных целеб (врачеваний), чудесно свыше на немощное естество изливаемых.

4. Уриил – свет и огнь, освещающий познанием Бога и возжигающий сердца человеческие любовию Божественною.

5. Салафиил – служитель Божественных молений, к Богу о роде человеческом молящийся и человеков усердно, богомысленно и умиленно молитися научающий и к молитве возбуждающий.

6. Иегудиил – покровитель подвизающихся и монашествующих, служитель Божественных хвалений и исповеданий, помощник в подвигах и трудах, укрепляющий тех, кои трудятся в чем-либо для славы имени Господня, и мзду им за то от Бога ходатайствующий и уготовляющий.

7. Варахиил – служитель Божиих благословений и дарований, человекам от Бога препосылаемых.

Архидиакон – старший, первый диакон в монашествующем духовенстве. Звание архидиакона дается в качестве награждения. В русской церкви этот почетный титул дается главному из монашествующих диаконов и при том только в лаврах и некоторых больших монастырях. При богослужении архидиаконы, как и протодиаконы, отличаются правом ношения особого длинного ораря.

Архиепископ (греч. старший среди епископов) – начальный, главный епископ, почетный титул. Хотя епископы все равны по власти, но для сохранения единства между церквями и для взаимной помощи в затруднительных обстоятельствах Апостольскими правилами некоторым из епископов присваивается право верховного надзора. В 34 правиле постановлено: епископам всякого города подобает знать первого из них, и признавать его яко главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения. Епископу александрийскому первому было присвоено титло архиепископа, т. к. он управлял церковными делами во всем Египте, Ливии и Пентаполисе. С учреждением патриархатов название архиепископа стало даваться исключительно патриархам и тем митрополитам, которые остались автокефальными (не зависимыми от того или другого патриарха). В России первым из епископов, получившим звание архиепископа, был Новгородский, в 1165 г.

Архиерей (греч. старший священник, начальник священников) – священнослужитель, относящийся к третьей, высшей степени священства, т. е. епископ, начальник епархии. Имеет благодать совершать все таинства (в т. ч. рукоположение) и руководить церковной жизнью.

В Ветхом Завете этим именем назван первосвященник, в Новом Завете – Иисус Христос. Архиереи различаются на епархиальных и викарных. Епархиальным архиереям принадлежит: а) все епархиальное управление и духовный суд, как над духовными лицами, так и над мирянами; те и другие вверены его пастырскому надзору и о душах их он должен дать ответ перед Богом; б) попечение о местных духовных учебных заведениях и церковных школах, а также и наблюдение за религиозно-нравственным состоянием учащихся других ведомств; в) заведывание всеми вообще церковными учреждениями в его епархии. Викарные архиереи являются помощниками епархиальных архиереев.

В древности архиереи делились по объему административной власти на епископов, архиепископов и митрополитов, в настоящее время эти звания сохраняются как почетные титулы. Из числа архиереев поместный собор избирает патриарха (пожизненно), который осуществляет руководство церковной жизнью поместной церкви (некоторые поместные церкви возглавляются митрополитами или архиепископами). Согласно учению церкви, апостольская благодать, принятая от Иисуса Христа, передается через рукоположение архиереям от самых апостольских времен и таким образом в церкви осуществляется преемственность. Рукоположение в архиереи совершается собором архиереев (должно быть, по крайней мере, два рукополагающих архиерея – 1 правило св. Апостолов; согласно 60 правилу Карфагенского поместного собора 318 г. – не менее трех). Согласно 12 правилу Шестого Вселенского собора (680–681 гг., Константинополь) архиерей должен быть безбрачен, в настоящей церковной практике принято возводить в архиереи из монашествующего духовенства. К архиерею принято обращаться: к епископу «Ваше Преосвященство», к архиепископу или митрополиту – «Ваше Высокопреосвященство»; к патриарху «Ваше Святейшество». Неофициальное обращение к архиерею – «Владыко».