Чтение онлайн

Естественно, эти доктрины, в силу присущих им ограничений, не позволяют выработать объективный критерий размежевания человечества и индикатор «свой – чужой».

Как было сказано выше, учреждение закрытых обществ (орденов) позволило сохранять и поддерживать жизнь отдельным личностям с запредельной степенью эгоизма или альтруизма. В силу этой запредельности они обладают некоторыми качествами, недоступными для обычных людей. Одним из наиболее важных таких качеств является высокая восприимчивость к общению с информационными существами. Это обстоятельство на протяжении всей более или менее известной истории человечества делало их мощными акторами, главными действующими лицами человеческой истории, конфликтов и войн, прогресса и регресса, эволюции и деградации.

Практически каждый человек слышал об орденах тамплиеров, масонов, иллюминатов, розенкрейцеров и т. д. В фильме «Код да Винчи» Голливуд познакомил нас с лакированной версией одного из наиболее интригующих орденов под названием «Приорат Сиона». Об этом ордене написано много книг: в части из них описано могущество ордена в древности, как например, в работе Рене Шанделя (Шандель, 2006); в других разоблачаются вполне конкретные авантюристы, пытающиеся выдать свои интриги за деятельность этого ордена, как например, в работе Жан-Жака Бедю (Бедю, 2008).

Как правило, современная деятельность членов различных орденов носит откровенно культурно-массовый характер, а религиозный ореол служит лишь декорацией для усиления эмоционального эффекта, подобного театральному. Вместе с тем в глубине или на вершине этой внешне безобидной среды действуют мощные акторы, которые и являются смыслом существования ордена и одновременно обеспечивают его интегральную деятельность, фактически незаметную даже для самих членов ордена, особенно с низкими степенями посвящения. Ордены являются действующими силами текущих и предстоящих событий и требуют более пристального внимания.

Как показывает А. Г. Дугин в своей работе «Крестовый поход солнца», все закрытые организации орденского типа позиционируются относительно шкалы противостояния двух праорденов: Ордена мертвой головы и Ордена живого сердца (Дугин, 1995). Именно они являются истоком и первопричиной возникновения всех известных человечеству закрытых обществ орденского типа.

А. Г. Дугин проанализировал и описал символику, философско-идеологические позиции и направления деятельности Ордена мертвой головы: «…голова символизирует “мозг”, ментальность, то есть рациональную способность индивида. Если в своем “высшем” измерении символизм головы относится к Ветхому Адаму, то есть к полноценной и завершенной креационистской метафизике, свойственной полноценной иудейской традиции, то в “низшей” своей проекции тот же символ означает предел десакрализации креационизма и его вырождение вплоть до чисто рассудочного, аналитического, вивисекторного отношения к реальности, свойственного современной профанической цивилизации. Иными словами, отрубленная голова может быть взята как образ десакрализированного рассудочного мира, как образ царства человеческого разума, объявленного Французской революцией и эпохой Просвещения. Заметим, что в эзотерической традиции голова однозначно соотносится с луной, с лунным принципом, так как, в согласии с сакральной анатомией человека, мозг лишь отражает (как луна отражает лучи солнца) свет идей, бьющий из центра человеческой души. Значит, символ головы должен иметь лунный, отражающий характер, описывающий те реальности, которые существуют не сами по себе, а в качестве отражений, в качестве теней.

Символизм луны как нельзя лучше соответствует креационистскому взгляду на вселенную, так как Творение понимается здесь именно как отражение Творца, сущностно отличное от Него, и, следовательно, всякая трансформация лунной реальности в солнечную заведомо исключается.

Переходя теперь на собственно конспирологический уровень, можно утверждать, что все сознательные носители креационистского подхода объединяются в некоторое тайное общество, в Орден мертвой головы, цели и задачи которого заключаются в утверждении примата именно такого метафизического взгляда на природу реальности. Особенно активен этот Орден мертвой головы в христианском мире, где догматический компромисс никейской формулы оставляет теоретическую возможность для акцентирования креационистской теории и где отсутствует строгое деление на эзотерическую и экзотерическую области, что позволяет вести идеологическую работу в креационистском ключе на самых различных уровнях – от церковных постановлений и инспирации ересей до политикогосударственных интриг и культурных и научных инфильтраций определенных идейных влияний. При этом спектр деятельности Ордена мертвой головы крайне широк – он простирается от религиозных и духовно догматических утверждений креационистских концепций (что в рамках христианского мира можно совокупно назвать суммой иудейских или исламских, то есть собственно “авраамических” догматических влияний) до низшего профанического рационализма, проповедуемого атеистической культурой и наукой и культивируемого масонскими ложами и позднее – протестански-ми “сектами”» (Дугин, 1995).

«Орден мертвой головы может быть назван также Орденом Лунопоклонников…» (Дугин, 2005).

Далее А. Г. Дугин последовательно переходит к описанию Ордена живого сердца: «Если преимущественным символом креационизма являются “голова” и “луна”, то тайной печатью манифестационистской идеологии логически должны быть “сердце” и “солнце”. Сердце и солнце являются синонимами в эзотерической анатомии человека, и такое соответствие было признано во всех сакральных традициях.

Важно подчеркнуть, вслед за Геноном, что сердце никогда не было в традиции синонимом чувства, сентиментальности, эмоциональности и т. д. Такое отношение к сердцу – продукт деградации и непонимания основополагающих аспектов духовной структуры вселенной, свойственных нашей десакрализованной цивилизации. На самом деле сердце соответствует Уму, Интеллекту, то есть наиболее высокому и духовному качеству человеческого существа. Традиция не только не отождествляет Ум и Рассудок, она противопоставляет эти два понятия. Ум, Интеллект – это активное духовное божественное свойство человека, благодаря которому он способен не только лицезреть Принцип, но и отождествляться с ним. Ум – это потенциально внутренне Божество в человеке, это Божественное присутствие, духовное и трансцендентное “Я”. Реализация Ума есть “обожение”. Рассудок, напротив, есть вторичное качество. Он лишь отражает духовные лучи Ума, раскладывает, разлагает на аналитические фрагменты цельные божественные влияния. Если сердечное, интеллектуальное “Я” человека сверхиндивидуально, то рассудочное, головное “я” – сугубо индивидуально. Рассудок, как и луна, живет отраженным заимствованным светом. Сам по себе он холоден и черен. Сердце и Ум, напротив, имеют источник духовной жизни в себе. Они единосущные Высшему Принципу, и на возможности актуализации этого тождества основаны все инициатические практики…

Как солнце само по себе светит всегда, а луна циклически светлее и темнеет, так и принцип Ума, Сердца относится к Вечности, к Постоянству, к Неизменности, тогда как Рассудок, индивидуальность, низшее “я” человека подвержены циклическим колебаниям между жизнью и смертью, между ясностью и тьмой, между бодрствованием и сном. Сердце – печать позиции манифестационизма. И весь символизм, связанный с сердцем, имеет прямое отношение к Ордену живого сердца, к тайной метафизической организации, объединяющей носителей “эллинского”, арийского, гностического духа, противопоставляемого креаницио-нистской идеологии “Творец – Творение”» (Дугин, 1995).

А.Г. Дугин позиционирует праордены на шкале «креационизм – манифестационизм» в соответствии с их религиозными убеждениями. Однако такой подход не является объективным и актуальным. Во-первых, потому что креационистская и манифестационистская доктрины мира описывают одни и те же явления, но с различных позиций. Во-вторых, потому что эти доктрины не первичны, но являются по сути следствием. И, в-третьих, оба праордена внерелигиозны, поэтому разделение их по религиозным убеждениям не адекватно реальности. Вместе с тем определенная связь праорденов с этими доктринами имеет место, и осуществляется она через мифологию и символизм информационных существ, с которыми они находятся в информационном общении.

Дугин также позиционирует праордены на шкале «эгоизм – альтруизм», то есть определяет их человеческий аспект. Вместе с этим он позиционирует их и в космическом масштабе как ориентированные на спутник планеты Луну и на звезду Солнце, владелицу местной планетарной системы. Это уже некий намек на аспект божественной ориентации.

По словам Дугина, сейчас доминирует Орден мертвой головы, но это только временное явление. Он предсказывает активизацию Ордена живого сердца и переход его в наступление, то есть фактически «Новый Крестовый Поход Солнца».

«Как бы ни печальна была позиция Ордена живого сердца в современной цивилизации, как бы ни были слабы его позиции на социально-политическом уровне, еще слишком рано говорить о его полном поражении перед лицом тотальной агрессии альтернативного ордена —

Ордена мертвой головы… Вопреки внешней логике событий, все более укрепляющих, на первый взгляд, креационистский лагерь, грядет Новый Крестовый Поход. Как и исторические крестовые походы это будет великое движение сил духовного Севера против цивилизации Юга, священная война Крестоносных Сердец против “разумных голов” иудеев и сарацинов, битва за отвоевание Святой Земли и Гроба Господня из рук тех, кто своими материальными пристрастиями и претензиями на национально-расовую исключительность бросает вызов этике Жертвы и Героизма, арийской этике Любви и Верности, Чистоты и Справедливости. Новый Крестовый Поход объявлен уже сейчас.» (Дугин, 1995).

Цель Нового Крестового Похода, противоборствующие стороны и движущие силы А.Г. Дугиным ярко очерчены, но неточны. Устаревшие ценности малозначимы для новых героев. Христос Второго Пришествия, хотя он и продолжит дело первого, будет иметь и свою цель, и свою жизнь, и свое служение, и свое откровение, и свою благодать, и свою Святую Землю, и свой Гроб Господень. Новый пастырь придет с лицом, обращенным в будущее, но не в прошлое.

Оба эти праордена глубоко законспирированы, служат антагонистически противоборствующим богам, пользуются их покровительством и выполняют их волю. Для человеческой истории и религии в частности – это не ново. Однако вера в бога требует не конспирации, но наоборот – открытости и публичности. Причем различные религии, в том числе антагонистические, могут сосуществовать бесконфликтно, современным примером чего является Россия. Следовательно, не служение различным богам является причиной глубокой конспирации, а нечто другое.