Чтение онлайн

[250] «Fargard» II, 3 (7).

[251] См. «Фрагменты оккультной истины».

[252] «Faigard», II, 2 (4).

[253] Чистота речи, чистота поступков, чистота мыслей.

[254] Гата (санскр.) – метрическая песня или гимн, составленный из этических афоризмов.

[255] Сасаниды – династия иранских шахов в 224-651 гг.

[256] Пехлеви – литературный язык Ирана эпохи Сасанидов.

[257] См. «Fargard», IX.

[258] Раи – развалины этого города находятся в окрестностях Тегерана.

[259] Дарий Великий – персидский царь (521-486 до н.э.).

[260] Сейчас уже опровергнута теория о том, что царь Вистаспа был последним в кайянской династии, правившей в Бактриане; а Бактриана была завоевана ассирийцами в 1200 г. до н.э. Наши первые исследователи зенда повинны не в одной такой серьезной ошибке. Так, Хистаспес был превращен историками в сокрушителя магов и возродителя чистой религии Зороастра – можно подумать, что это были две совершенно разные религии; в то время как на могильной плите Дария, или Дарайявуша, написано, что он (сокрушитель магии!) сам был «учителем и иерофантом магии!» (См. «Isis Unveiled», vol. II, pp.141-142).

[261] Почему в «Бунда-хише» Зороастр предлагает совершить жертвоприношение в «Иран-Веге» (искаженное название Арйаны-Вэджо), и где находится эта страна и что она из себя представляет? Некоторые востоковеды считают ее вымышленной, а другие локализуют ее географическое положение бассейном реки Араке, что совершенно неверно. Последний Заратуштра мог выбрать – и сделал это – берега Аракса для колыбели своей заною возрожденной религии; в этой колыбели младенец вновь родился, а вскормлен был в другом месте, а именно, в Арйане-Вэджо (истинное «семя ариев», которые стали затем носителями всего благородного и правдивого), которая расположена там же, где и Шамбала индусов и архатов, считающаяся сейчас тоже вымыслом. В «Фаргарде» (II, 21(42)) говорится, что Ахура-Мазда созывает «небесных Язатов» и Йиму, первого человека «прекрасных смертных», для встречи в Арйане-Вэджо – «далеко в краю восходящего солнца», как сказано в халдейской «Книге Чисел», написанной на берегах Евфрата. Пусть те парсы, у которых есть уши, услышат и сделают свой вывод; возможно, будет также доказано, что брамины, которые пришли в Индию с севера, принеся с собой учение о тайной мудрости, прибыли из более северных районов, чем озеро Манасаровар.

[262] Дрейпер Джон Уильям (1811-82) – американский ученый и автор ряда трудов. Окончил Лондонский Университет и Университет в Пенсильвании. Был назначен профессором медицины в Нью-Йоркском Университете, где также многие годы преподавал химию. Основные труды: «Treatise on Chemistry» (1846), «History of the Intellectual Development of Europe» (1863), «History of the Conflict between Religion and Science» (1874) – работа, высоко ценившаяся Е.П. Блаватской.

[263] «Chips from a German Workshop», vol. I, p. 84 (ed. 1881).

[264] Ammianus Marcellinus. «History», book XXIII, ch. VI, 32.

[265] «De Diaete», book I, iii.

[266] Сабеизм – религия древних халдеев, которые, веря в единый безличный универсальный божественный Принцип, никогда не упоминали его, но поклонялись солнечным, лунным и планетарным богам и владыкам, рассматривая звезды и другие небесные тела в качестве соответствующих символов. Последователи этой религии называются сабеянами или астролатрами.

[267] Викарий – здесь: заместитель (помощник) католического иерарха.

[268] Ваал, Баал (финик.) – древнее общесемитское божество, почиталось в Финикии. Считалось властителем земли, дождя и грозы и покровителем городов и жизни.

[269] Веста – в римской мифологии богиня домашнего очага.

[270] Минерва – древнеримская богиня мудрости, войны, военного дела и охранительница городов.

[271] Церера (лат.) – в древнеримской мифологии богиня земледелия.

[272] Аполлон (греч.) – в древнегреческой мифологии бог солнца, покровитель искусств, бог предсказаний.

[273] Весталки – жрицы богини Весты.

[274] Diodorus Siculus – вероятно, Диодор Сицилийский (ок. 90-21 до н.э.) – греческий историк, автор «Исторической библиотеки», в которой синхронно излагается история древнего Востока, Греции и Рима.

[275] Климент Александрийский (Тит Флавий,?-ок. 217) – один из наиболее выдающихся христианских богословов первых веков. Родился в Афинах, хорошо изучил философию Платона и стоиков; до обращения в христианство (в зрелых годах) был посвящен в языческие мистерии. Из любви к знанию он стал изучать иудейство и христианство и, убедившись в превосходстве последнего, слушал в разных местах лучших христианских учителей и, встретив в Александрии Пантена, остался при нем, а когда Пантен отправился с миссионерскою целью в Индию, был избран вместо него, в 190 г., на должность главного наставника и начальника александрийского огласительного училища с возведением в сан пресвитера. В 202 г., во время гонения Септимия Севера, он удалился в Кагшадокию и неизвестно, возвратился ли в Александрию. В трех сочинениях, образующих как бы трилогию – «Увещевании язычников», «Строматах» и «Педагоге», Климент рассматривает язычество, с его наукой и образованностью («Увещевание»), христианство, в его отношениях к язычеству и философии («Строматы») и само в себе («Педагог»), создавая, таким образом, теорию взаимного соглашения веры и знания, религии и науки. Его сочинение «О том, какой богач спасется» составляет толкование двух мест из Евангелия (Марк X, 17-31 и Лука X, 30-37).

[276] «Строматы», кн. I, гл. 15.

[277] «The Religion of Zoroaster» // Nineteenth Century, vol. IX, January 1881, p.156.

[278] Плиний Старший, «Естественная история», книга XXX.

[279] Климент Александрийский (Тит Флавий), Строматы, кн. V, xiv.

[280] Александр Полигистор (ок. 105 -?) – писатель, уроженец Милета. Привезенный военнопленным в Рим, он был куплен Корнелием Лентулом и состоял учителем его детей. Во время диктатуры Суллы он получил свободу и права римского гражданства и с этих пор назывался Л.Корнелием Александром. Позднее он сопровождал Красса в его экспедиции на Восток. В своей литературной деятельности примыкал к пергамской школе Кратета и, как все тогдашние ученые, был сведущ во всех областях знания (отсюда его прозвище Полигистор – многознающий).

[281] Греческие писатели часто называют Зороастра ассирийским Назаратом. Данное слово происходит от Назар и Назир (разделенные, отделенные) – очень древней секты адептов, существовавшей за многие века до Христа. «Они были врачами, целителями, лечившими больных наложением рук, и посвященными в Мистерии» – См. «Мишна Назир» в «Талмуде», девять глав коей излагают предписания, касающиеся Назореев. (М. Джост, «Israelite Indeed», II, 238.) Они отращивали длинными волосы и бороды, не пили вина и давали обет целомудрия. Иоанн Креститель был Назореем, а также Илия, о ком сказано в Четвертой Книге Царств (i, 8): «человек тот весь в волосах».