Чтение онлайн

Албазинский Спасский монастырь отправил своего иеромонаха в Нерчинск для службы в церкви. Известно, что священники этого монастыря не носили монашеского звания, поэтому иеромонах был, вероятно, именно Ермоген. Есть сведения о том, что в 1675 году воевода Нерчинска П.Я. Шульгин силой отнял у Ермогена 25 пудов пшеничной муки, вымогая деньги. Интересно отметить, что строительство церкви и монастыря было осуществлено без благословения митрополита Корнилия. В 1680 году монастырь был передан на государственное управление. В 1683 году Спасский монастырь стал объектом расследования и земли и другое имущество вернулись предыдущим владельцам. Крестьяне, которые проживали в монастыре, были переведены на другие земли. В результате временного указа монастырь остался под управлением Ермогена до указа правительства. Точное местоположение монастыря до сегодняшнего времени неизвестно. В 1685 году Албазинская крепость была осаждена китайским войском, албазинцы были вынуждены сдаться.

что во время осады Албазина государю было известно, что против них стояло более 10 тысяч вражеских воинов, а также более 200 пушек, включая полковые и проломные. Враг использовал ядро весом от 15 до 20 фунтов. Но обороняющиеся, холопы и сироты, с воеводой Алексеем Ларионовичем Толбузиным, сражались с неприятельскими войсками в Албазинском остроге в течение десяти дней. Они нещадно бились, пока в их распоряжении было порох и свинец. Одиннадцать дней они были осаждены, и враг разрушил острог и церковь, а также нанес немалый ущерб другим постройкам.

В отчаянии от своей неспособности сопротивляться неприятелю, обороняющиеся обратились к государю, а также к воеводе Алексею Толбузину, с просьбой послать представителей к вражеским воинским командирам и предложить переговоры. Воевода послал послов, и в результате было оговорено, что холопы и сироты будут отпущены и не станут пленниками. Но их имущества не вернули.

Вражеские войска увезли Алексея Толбузина и холопов и сирот в полковые табары, где они должны были служить богдойскому царю и получить в награду различные льготы. Однако воевода и обороняющиеся не согласились служить вражескому царю и не поддались на искушение множеством благодарностей и подарков. Вместе с Алексеем Толбузиным они вернулись к государю в города его величества, оставаясь голодными и ободранными и питаясь травой и корнями…».

Весь церковный комплекс Албазина был разрушен во время обороны. Крестьяне из Албазина сообщили, что «албазинская крепость, церковь, дворы и монастырь были полностью сожжены».

Старец Ермоген покинул Албазин после осады в июне 1685 года вместе с маньчжурским полководцем Лантаном и уже никогда не возвращался туда.

А.Л Толбузин, находясь на реке Урка, отпустил группу Албазинских казаков и крестьян в Якутское и Илимское воеводство из-за недостатка провианта. Среди отпущенных был черный поп Ермоген, который вернулся в Усть-Киренскую Троицкую пустынь и принес с собой нерукотворенный образ Спасителя. В июле 1688 года Илимский воевода описал состояние Киренского Троицкого монастыря, где упоминается и Ермоген. Ермоген жил в Усть-Киренском Троицком монастыре до своей смерти в 1690 году и был похоронен в Троицком храме Киренской обители. Его могила стала объектом поклонения и чудес после его смерти. В 1830-х годах монахи восстановили гробницу Ермогена, а в середине XIX века была написана его жизнеописание. Ермоген изображается на иконах, держа Нерукотворенный образ Спасителя или крест в деснице. Архиепископ Камчатский приказал совершать панихиды и заупокойные литургии в память об иеромонахе Ермогене, который жил в монастыре на Амуре с 1666 по 1685 годы.

9.

10. © Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2023

Свидетельство о публикации №223122701009

11. Долмат Исетский 1697

Долмат Исетский, известный также как Мокринский Дмитрий Иванович, родился в 1594 году в Березове, небольшом городе в Сибири. Его отец, служил казачьим атаманом, а мать, возможно, была из сибирских татар или остяков. В раннем детстве Дмитрий был воспитан как боярский ребенок.

В юности он занимал различные государевы должности, но после смерти жены в 1642 году, он решил покинуть светскую жизнь и стать монахом. Он принял имя Далмат и поселился в Невьянском Богоявленском монастыре.

Однако уединение в обители ему не подошло, и около 1644 года Далмат решил жить в пещере на берегу реки Исети. Эти земли принадлежали местному казачью, который пытался изгнать Далмата. Но дважды татарин увидел чудо и решил не обижать святого мужа, а отдать ему эти земли.

В 1651 году Далмат и его последователи обратились к царю Алексею Михайловичу с просьбой официально передать им эти земли. И царь выдал грамоту, в которой они становились монастырскими владениями.

Вокруг Далмата собралась братия, и на месте его пещеры была построена Исетская пустынь. Здесь были построены деревянные часовня и кельи, а также Далматская икона Успения Пресвятой Богородицы, которая стала главной святыней монастыря.

Успенский монастырь играл важную роль в просвещении и хозяйственном освоении края. Он также стал защитным постом на восточных рубежах России от набегов калмыков, башкир и сибирских татар.

Долмат Исетский умер в 1697 году, и его память чествуют 25 июня, 24 июля и 5 февраля. Он стал великим примером для всех нас своей преданностью вере и своими благочестивыми делами.

преподобного Далмата продолжается и по сей день. Его мощи были перенесены в новую усыпальницу, построенную в 2012 году. Каждый год 25 июня, в день его кончины, в монастыре проводятся праздничные богослужения и молитвы перед его мощами.

Преподобный Далмат был почитаем не только в своей родной пермской земле, но и далеко за ее пределами. Его икону можно увидеть во многих храмах и монастырях. Многие люди приходят сюда, чтобы получить его святую помощь и исцеление. Считается, что преподобный Далмат способен помочь во многих болезнях и недугах, а также в делах, связанных с восстановлением душевного равновесия и мира.

История казачества неразрывно связана с духовной жизнью российского народа. Казаки всегда были верны православию и подрывались на святых обители. Книга "Беседы на Деяния святых апостол" свт. Иоанна Златоуста и "Беседы на послания апостола Павла" свт. Иоанна Златоуста позволяют детям познакомиться с богатой духовной традицией казачества.

В детской книге можно рассказать о том, как казаки служили России, о их подвигах, о том, как они верили в Бога и следовали ценностям православной веры. Можно рассказать о преподобном Далмате и его святой жизни, о том, как он стал заступником и покровителем казаков и всех людей, которые нуждаются в его помощи.

Также можно рассказать детям о строительстве церквей и храмов в честь преподобного Далмата, о том, как церковь вернула святые мощи обратно и что сегодня монастырь возрождается.

Казачество – это не только история воинственных подвигов, но и история веры, духовности и молитвы. Рассказывая детям об этом, мы помогаем им понять важность духовных ценностей и научим их уважать и сохранять наследие предков.

Преподобный Далмат Исетский – знаменитая постать, которая имеет огромное значение в истории казачества. Его передовые идеалы, образ жизни и доблестные подвиги оставили неизгладимый след и до сих пор вдохновляют людей.

Преподобный Далмат родился в конце XVII века в семье казаков. Он вырос в деревне Исеть, на берегу реки Урал. С детства мальчик проявлял особую натуру – его мудрость, справедливость и силу характера отличали от других сверстников. Его родители, видя в нем потенциал, решили отдать его в казачью школу, где он получил образование и навыки, необходимые для жизни казаком.

Во время своей службы в казачьем войске, Далмат выделался своей доблестью, отвагой и верностью Родине. Он прославился в сражениях и защите правды, став настоящим героем казачества. Все это время Далмат не упускал возможности услужить своим сослуживцам, помогая им в трудных ситуациях и поднимая дух.