Чтение онлайн

Возрастающее влияние родовой организации и усовершенствование необходимых для жизни производств, вследствие чего часть человечества поднялась на низшую ступень варварства; дает:

Брак между отдельными парами, но без исключительного сожительства; дает: Синдиасмическую семью (третья стадия семьи).

Пастушеская жизнь на равнинах в некоторых областях; дает:

Патриархальную семью (четвертая, не всеобщая, стадия семьи).

Возникновение собственности и установление наследования имущества по прямой линии; дает:

Моногамная семья (пятая стадия семьи); дает:

Арийскую, семитическую и уральскую системы родства и свойства и приводит к исчезнове¬нию туранской системы.

{К пункту} I. Беспорядочное половое общение. Жизнь в орде; ника¬кого брака; гораздо ниже уровня самого отсталого дикаря из обитаю¬щих теперь на земле; грубые кремневые орудия, находимые в различных частях земли, которыми уже не пользуются современные дикари, сви¬детельствуют о крайне примитивном состоянии человека после того, как он вышел из своего первоначального места обитания и стал рас¬пространяться по континентальным областям в качестве рыбака. — Первобытный дикарь. Кровнородственная семья… признавала беспоря¬дочное половое общение внутри определенных границ, которые отнюдь не были тесными, и ее организация указывает на некоторое худшее со¬стояние, которому она ставила преграды.

К пункту V. В австралийских мужских и женских классах, связан¬ных брачными узами, встречаются группы пуналуа. У гавайцев мы также встречаем ту же самую группу вместе с брачным обычаем, который ее

256

к. МАРКС

характеризует. Пуналуальная семья включала в себя тех же лиц, которые входили в состав предшествовавшей кровнородственной семьи, кроме род-ных братьев и сестер, которые теоретически были исключены из нее, хотя и не всегда фактически.

К пункту VII. Родовая организация. В австралийских классах мы находим группу пуналуа в развернутом и систематическом виде; австралийцы были также организованы в роды. Здесь пуналуальная семья древнее рода, так как она основывается на классах, которые предшест¬вовали родам… Для того чтобы туранская система появилась на свет, необходимы были как пуналуальная семья, так и родовая организация.

К пунктам X и XI. Тенденция к сужению группы находящихся в браке лиц — в конце периода дикости, так как на низшей ступени варварства синдиасмическая семья стала постоянным явлением. Обычай привел к тому, что более развитые дикари начали считать главной одну из нескольких жен; отсюда со временем развился обычай сожительства парами, и жена сделалась партнером и товарищем мужа по содержанию семьи… Древ¬няя брачная система, ограниченная теперь вследствие постепенного исчезновения групп пуналуа более узкими рамками, все еще окружала развивающуюся семью и сопровождала ее до порога цивилизации… Она приняла, наконец, новую форму гетеризма, которая все еще и в цивилизации следует за человечеством, как тень, омрачающая семью… Синдиасмическая семья появилась после рода, который во многом содействовал ее возникновению. От реки Колумбии до Парагвая семья у индейцев была, по общему правилу, синдиасмической, как исключение в отдельных областях — пуналуалъной, и, вероятно, нигде не была моногамной.

К пункту XIV. Невозможно переоценить влияние частной собственности на цивилизацию человечества. Она явилась той силой, которая привела арийские и семитические народы от варварства к цивилизации… Органы управления и законы устанавливались, имея в виду главным образом ее создание, охрану н пользование ею. Собственность породила рабство как средство для своего производства… С введением наследования собственности детьми ее владельца впервые появилась возможность строго моногамной семьи.

К пункту XV. Моногамная семья. В своей вполне развитой форме эта семья сделала достоверным отцовство, поставила индивидуальную собственность на недвижимое и движимое имущество на место коллективной собственности Е установила исключительное право наследования детей вместо наследования агнатами. Современное общество покоится на моногамной семье.

Все ученые мужи, выступавшие ранее, включая сэра Генри Мейна,

признают еврейскую и римскую формы (патриархальной семьи) древнейшей организацией общества… с этим связана гипотеза о вырождении человечества, которая должна объяснить существование варваров и дика¬рей. Но изобретения и открытия вытекают одно из другого; знакомство с тетивой должно било предшествовать луку и стрелам, как порох — мушкету, паровая машина — железной дороге и пароходу; так различ¬ные способы добывания пищи следовали один за другим через длинные промежутки времени, и орудия человека изготовлялись из камня, прежде чем стали делаться из железа. То же самое относится и к социальным • институтам.

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 257

ЧАСТЬ IV. (РАЗВИТИЕ ИДЕИ СОБСТВЕННОСТИ)

ГЛАВА I. ТРИ ПОРЯДКА НАСЛЕДОВАНИЯ

«.Самые ранние идеи (!) собственности» теснейшим образом связаны с добыванием пищи — основной потребностью. Объекты собственности становятся, естественно, многочисленнее в каждом «последующем этни-ческом периоде» по мере роста числа ремесел, от которых зависят средства существования. Рост собственности идет, таким образом, рядом с разви¬тием изобретений и открытий. Таким образом, каждый этнический период обнаруживает заметный прогресс по сравнению с предшествующим не только в отношении числа изобретений, но и в отношении разнообра¬зия и размеров собственности, явившейся результатом этих изобретений. Увеличение числа форм собственности должно было сопровождаться развитием определенных установлений, регулирующих владение и наследование. Обычаи, на которых основываются эти правила владения и наследования собственности, определяются состоянием и уровнем развития общественной организации. Таким образом, развитие собственности тесно связано с увеличением числа изобретений и открытий и с усовершенст-вованием социальных институтов, которые характеризуют различные этнические периоды развития человечества (стр. 525, 526).

I. Собственность на ступени дикости

Люди, когда они еще не знали огня, не обладали членораздельной речью и не умели изготовлять оружие… зависели… от дикорастущих плодов земли. В период дикости они медленно, почти незаметно подви¬гались вперед: от языка жестов и несовершенных звуков к членораздельной речи; от дубины, как первого оружия, к копью с кремневым наконечни¬ком и, наконец, к луку и стрелам; от кремневых ножа и долота к каменным топору и молотку; от ивовой и тростниковой корзины к корзине, обмазан-ной глиной, которая дала сосуд для варки пищи на огне, и, наконец, к гон-чарному искусству.

В отношении средств пропитания они прогрессировали от дикорастущих плодов в ограниченном месте обитания к рыбе и морским моллю-скам и, наконец, к хлебному корню * и дичи.

Далее, на ступени дикости развились: {изготовление} веревок и бе¬чевок из волокон коры, а также тканей из растительной массы; дубле¬ние шкур для одежды и покрытия шалашей; наконец, постройка домов из жердей и крытых корой, или из досок, расщепленных при помощи каменных клиньев.

Среди менее аначшпелъных изобретений Моргай приводит, наряду со сверлом для добывания огня (хотя наоборот: все относящееся к добыванию огня — главное изобретение!),

мокасины

(индейское слово для обозначения обуви без подошвы, из мягкой оленьей кожи и т. д.)

и лыжи.

В этот период сильно увеличилась численность людей

* Исоралея съедобная. Р?ф,

258

К. МАРКС

(в противоположность примитивному состоянию, на основе увеличившихся средств потребления);

они распространились по континентам. В социальной организации — прогресс от кровнородственной орды к племенам с родовым строем, та¬ким образом у них возникли зачатки основных органов управления.

Наиболее развитая часть дикарей в конце концов организовала ро¬довое общество и образовала небольшие племена, жившие в разбросанных селениях… их грубая энергия и еще более грубое ремесло были направлены главным образом на добывание пищи; они не имели еще селений, обнесенных частоколом для обороны, не имели мучной пищи, практиковали еще каннибализм. «Потенциально» прогресс был огромным: имелись уже зачатки языка, управления, семьи, религии, строительного искусства, собственности, а также зародыши необходимых для жизни производств.