Чтение онлайн

Поэтому всех, кого печалит совесть о неприличных делах, умоляю: не отчаивайтесь в себе, не доставляйте радости своему сопернику. Но без стыда приступите к Богу, плачьте перед Ним и не теряйте в отношении себя надежды. Ибо Господь наш весьма рад кающимся и ждет обращения нашего. Он говорит: Возвратись ко Мне (Иер. 3, 7). И еще в Святом Евангелии глаголет: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28). Поэтому никто да не отчаивается в себе, хотя и согрешил. Бог ищущим Его воздает (Евр. 11, 6), а кто отвергает Его и не кается, к тем строг.

Каким же путем может человек искать Его и найти? Прежде всего должен соблюдать любовь к братиям, ибо сказано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 16). Поэтому если кто приобрел любовь, то приобрел Бога, если кто стяжал смиренномудрие, то подобен Христу, а кто не смиренномудр, тот чужд Христу. Если кто приобрел послушание, то подражает он Богу, а кто прекословит, тот чужд Христу. Если кто покоряется начальнику, то подражает он ангелам, а кто непокорен ему, тот в союзе с диаволом. Если кто любит истину, то он истинно друг Христов, а кто любит ложь, тот ученик диавола.

Если кто любит брата своего, то возлюблен он Богом, а кто ненавидит брата своего, тот ненавистен Богу. Если кто клевещет брату на брата, то осуждается он с диаволом, а кто страждет за брата, тот наследник Христов. Если кто гнушается поползнувшимся в грехе, то он сам себя осуждает, а кто состраждет падшему и соболезнует о нем, тот душу свою делает чистой. Если кто разглашает поползновение брата, тот сквернит душу свою, а кто старается скрыть из сострадания, тот будет под покровом в день гнева.

Если кто гордится или надмевается, как человек, преуспевший в жизни и почитающий себя совершенным, то он потерял труд и не получит награды, а кто старается по смирению скрывать свои добрые дела, тот возвышен будет Господом и получит от Него награду. Если кто хвалится успехами или кичится, тот падет, а кто уничижает себя и умаляет, тот возводит себя на большую высоту.

Если кто скоро приходит в гнев или раздражается, то он вне правды Божией и Христос не водворяется с ним, а кто приобрел крепость и возлюбил скромность, тот – жилище Духа Святого. Если кто отвращается от прегрешившего брата, то он в заблуждении и в мыслях у него тщета, а кто из любви состраждет ему, тот совершен в добродетелях. Если кто отвращается от брата-странника, то от такового отвращается Бог, а кто принимает его с любовью, того приемлет Бог.

Если кто находит удовольствие в постройке заведений и домов, тот старается лишить себя вечных благ, а кто домогается духовного и подвизается для этого, тот познает сладость вечных благ. Если кто любит светлые одежды, тот не облечен Божественной ризой, а кто прикрывает себя обыкновенными одеждами, тот имеет попечение облечься в духовную ризу.

Если кто во время молитвы и псалмопения нерадив или рассеян, тот раздражает Бога, а кто с усердием и прилежанием услаждается псалмопением, тот приобщается Святому Духу. Если кто не трудолюбив в извлечении пользы из Писаний и в чтении их и не читает их с любовью, то он – бесплодное дерево, а кто прилежно испытывает Писание, тот приносит сугубый плод, как дерево, посаженное при потоках вод (Пс. 1, 3). Если кто во время ночных молитв услаждается сном и предпочитает это, тот явным образом человек плотский, а не духовный, а кто усердно принуждает себя к бдению, тот с любовью ищет Христа. Если кто множит пустые речи, тот мерзким себя делает перед Богом и людьми, а кто приучает себя к молчанию, тот прославляет Бога и многими будет любим.

Если кто из братии имеет избытки и не дает беднейшему, то он чужд святыни и благами его насладятся другие, а кто ссужает беднейшего, тот наследник Небесного Царства. Если кто, будучи силен и здоров, превозносится перед немощными и смиренными, тот проклят Богом и услышит от Него слова: Всякий возвышающий сам себя унижен будет (Лк. 14, 11), а кто немощным вспомоществует и состраждет, тот услышит от Господа: Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). Если кто возмущает братий, клевеща одному на другого, тот ненавистен ангелам и человекам, а кто успокаивает гневных и опечаленных, тот сыном Божиим наречется (см.: Мф. 5, 9).

Если кто презирает пост и выполняет волю и пожелание плоти, то нет в нем чистоты и невинности, а кто изнуряет себя постом, тот делатель всякой чистоты, целомудрия и невинности. Если кто услаждается многоядением и яствами, тот явно раболепствует духу чревоугодия, а кто посвятил себя воздержанию и им себя обуздывает, тот легко преодолеет страсти и помыслы. Если кто находит удовольствие в свиданиях с женщинами и с ними бывает весел, тот раболепствует лукавым страстям и не имеет мира с совестью, а кто бегает таких свиданий и удаляется от подобного навыка, тот не ведет брани и в мире с совестью.

Если кто услаждается плотским благородством и надеется на оное, тот не посвятил себя Богу, но играет помыслами и сам служит их игралищем, а кто удаляет себя от родственников по плоти и не имеет к ним пристрастия, тот истинно отрекся от мира и служит Богу. Если кто, получив приказание, ропщет, то явным образом лишается награды за послушание, а кто с готовностью выполняет приказание, тот сохраняет светлую лепоту души. Если кто, когда подают ему совет, отвращается и, осуждая советника, безумно восстает против него, тот отталкивает от себя Христа и остается без всякой пользы.

Такими мыслями все мы, братия, должны украшаться и ополчаться. Потому будем внимательны к себе самим, возлюбленные мои братия, чтобы через плотские страсти не лишиться нам вечных благ.

Увы мне! Какие грехи и какое наслаждение уготованы нам – и нет подвизающегося, нет вожделеющего! Напротив, предпочитаем мы настоящее, временное, непостоянное, а вечных оных благ и в мыслях себе не приводим. Какое ослепление! Какой вражеский обман! Увы мне! Какие мучения уготованы в наказание подобным мне грешникам, живущим нерадиво, и нет боящегося и трепещущего, но как бы пустословием почитаем внушаемое нам, увеселяясь страстями тела, потому что связаны мы ими, как железными цепями, и нет противоборствующего, но, связываемые, – радуемся! О всегубительные козни нечистого змия! Как помрачил он умы всех, чтобы думать нам превратно и вредное возлюбить паче будущих благ!

Итак, приидите, братия мои, приидите, отцы, приидите, рабы Христовы! Сокрушим сердца свои и будем день и ночь плакать перед Господом. Приидите, напомним себе тот час и неотвратимую нужду и в сокрушении прольем слезы. Приидите, воспомянем неизреченные и неописанные оные блага – и сокрушимся. Приидите, воспомянем тот страшный и в ужас приводящий Престол и тот стыд, какой ожидает нас перед ним, – и восплачем о себе. Приидите, напомним себе, братия, что праведники воссияют, как солнце (Мф. 13, 43), а грешники окажутся подобными пригари на горшке, и, сокрушившись сердцем, возревнуем о добрых делах. Приидите, братия мои, и любовью утвердим себя в страхе Божием, чтобы сподобиться нам вечных благ. Приидите, в сокрушении и в простоте сердца припадем к Богу, потому что Он благ и милосерд и спасает кающихся. Поэтому будем умолять Его, чтобы ввел нас в Царство Свое. Ему подобает слава во веки веков! Аминь.

Христолюбивые братья мои, послушайте о Втором и Страшном пришествии Владыки нашего Иисуса Христа. Вспомнил я о том часе и вострепетал от великого страха, помышляя, что тогда откроется. Кто опишет это? Какой язык выразит? Какой слух вместит в себя слышимое? Тогда Царь царствующих, восстав с Престола славы Своей, сойдет посетить всех обитателей вселенной, сделать с ними расчет и, как следует Судии, достойным воздать добрую награду, а также подвергнуть казням заслуживших наказание. Когда помышляю о том, страхом объемлются члены мои и весь изнемогаю; глаза мои источают слезы, голос исчезает, уста смыкаются, язык цепенеет, помыслы научаются молчанию. О, какая настоит мне нужда говорить нашей ради пользы! И страх нудит меня молчать.