Чтение онлайн

Принцип представляет собой исходное начало, более или менее общее для данного явления и является отражением определенной закономерности, условий ее проявления или результата повседневных наблюдений практической деятельности и вытекающих из них выводов. Правило – это определенная норма, выражающая обязательный характер деятельности специалиста.

В своей основе социальная педагогика опирается на принципы педагогики. Они отражают уровень развития общества и его потребности с определенной мерой опережения практики воспитания, выражают выработанные в обществе требования к воспроизводству определенного типа личности (определяют стратегию, цели, содержание и методы воспитания, стиль взаимодействия его субъектов). Принципы педагогики дают общее направление образования и воспитания личности и служат основанием для решения конкретных педагогических задач.

В свою очередь понимание социального воспитания как составной части развития и социализации человека, подход к нему как субъектно-субъектному взаимодействию, определение социального воспитания как создания условий для целенаправленного систематического развития личности позволяет выделить ряд общечеловеческих принципов, которые могут рассматриваться как основание для формирования социального опыта человека и индивидуальной помощи ему.

В социальной педагогике рассматривают три основных принципа – природосообразности, культуросообразности и гуманизма. Каждый из названных принципов имеет свою роль и специфику в социальной педагогике.

Принцип природосообразности. «Природосообразность – принцип социальной педагогики, согласно которому социальный педагог в своей практической деятельности руководствуется факторами естественного, природного развития человека» [22, 197].

Впервые принцип природоособразности сформулировал великий чешский мыслитель-гуманист, педагог Ян Амос Коменский (1592–1670) в сочинении «Великая дидактика». Педагог считал, что человек как часть природы подчиняется ее главнейшим, всеобщим законам, которые действуют как в мире растений и животных, так и в человеческом обществе. По мнению педагога, там, где рождаются люди, необходимо воспитание, чтобы дары природы из возможных стали действительными. Я. А. Коменский выдвигает, обосновывает и выстраивает систему воспитания и обучения, опираясь на возрастные характеристики ребенка.

Впоследствии принцип природосообразности был положен в основу различных педагогических и социально-педагогических теорий. К примеру, французский философ Жан-Жак Руссо (1712–1778) считал, что воспитание ребенка должно происходить сообразно природе. Он придавал большое значение воспитанию ребенка самой природой, которое должно осуществляться путем внутреннего развития его способностей и органов чувств. Своеобразие теории Ж.-Ж. Руссо заключалось в организации воспитания ребенка от его рождения до совершеннолетия в естественных, природных условиях.

В свою очередь швейцарский педагог Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827) считал, что цель социального воспитания заключается в разностороннем и гармоничном развитии природных сил и способностей человека. Педагог отмечал, что для развития природных сил и способностей ребенку необходима своевременная помощь.

Немецкий ученый-педагог Адольф Дистервег (1790–1866) в своих трудах писал, что нужно следовать за процессом естественного развития человека, учитывать в процессе обучения и воспитания возрастные и индивидуальные особенности ребенка.

Идея природосообразности нашла отражение и в трудах отечественных классиков педагогики. Так, К. Д. Ушинский (1824–1871) в сочинении «Человек как предмет воспитания» писал, что для воспитания и обучения ребенка учителю необходимо не только знать принципы и правила воспитания, но и вооружаться также основными законами человеческой природы, уметь их применять в каждом конкретном случае для каждого конкретного ребенка.

В России последователем идеи свободного воспитания Ж.-Ж. Руссо был писатель Л. Н. Толстой, который верил в природное совершенство личности ребенка, являвшегося прообразом гармонии правды, красоты и добра. Л. Н. Толстой под целью воспитания понимал создание условий, способствующих развитию личности ребенка.

Развивая принцип природосообразности, В. П. Кащенко (1870–1943) исследовал физические и психические отклонения детей, которые необходимо учитывать при воспитании и образовании «исключительных» (с отклонениями в развитии) детей. В. П. Кащенко в 1908 г. создал санаторий-школу для дефективных детей, имеющий педагогические, лечебные и исследовательские цели. На основе этого учреждения в 1918 г. организуется дом изучения ребенка.

Развитие принципа природосообразности в педагогике можно наблюдать в работах советских педагогов П. П. Блонского, Н. К. Крупской, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, С. Т. Шацкого и др. Основное внимание при воспитании и обучении ученые уделяли учету возрастных и индивидуальных особенностей детей.

Говоря о принципе природосообразности применительно к социальной педагогике, отмечают Г. Н. Штинова, М. А. Галагузова и Ю. Н. Галагузова, следует помнить, о какой категории детей идет речь: обычный или ребенок, имеющий отклонения в психическом, физическом или социальном развитии. Поэтому социальный педагог, следуя принципу природосообразности, в своей деятельности должен придерживаться следующих правил:

– учет возрастных особенностей ребенка;

– учет половых особенностей; – учет индивидуальных особенностей детей, связанных с их отклонением от нормы;

– опора на положительные и сильные стороны личности;

– развитие инициативы и самостоятельности личности [22, 199].

По мнению Л. В. Мардахаева сущность принципа природосообразности заключается в том, что отношение к человеку должно быть как к природному существу. Человека следует развивать, совершенствовать только с учетом его природных возможностей и не более. В противном случае его можно деформировать или разрушить. Принцип природосообразности диктует необходимость тщательного учета в процессе социально-педагогической работы общих законов развития природы – естественных возможностей человека. Соблюдение этих требований позволит наиболее полно использовать индивидуальные природные задатки каждого ребенка в процессе их направленного, целесообразного и наиболее полного развития. К таким требованиям Л. В. Мардахаев относит:

– знание законов и закономерностей развития и воспитания человека и умение строить в соответствии с ними социально-педагогическую работу;

– изучение не только возрастных и половых индивидуальных особенностей, но и ближайших, перспективных возможностей человека как объекта социально-педагогической работы;

– соотношение выбираемых целей социально-педагогической работы с задатками ребенка, средства их достижения с его индивидуальными возможностями;

– изучение особенностей индивидуального, индивидуально-коррекционного и коррекционно-компенсаторного развития ребенка с особыми нуждами, создавая для него наиболее оптимальные условия индивидуального самосовершенствования;

– учет в процессе социально-педагогической работы не только природосообразности развития и воспитания человека, но и возможности самой природы в реализации целей [9].

Принцип культуросообразности. Он является продолжением принципа природосообразности. Человек рождается как биологическое существо, а личностью становится благодаря усвоению социального опыта поведения, который передается в процессе воспитания и развития личности от одного поколения к другому.

Принцип культуросообразности в педагогике был видвинут А. Дистервегом, считавшим, что при воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых человек родился и в которых ему предстоит жить, то есть всю современную культуру в широком смысле слова. Все человечество, каждый народ и отдельное поколение всегда находятся на определенной ступени развития культуры – это наследие, оставленное потомкам как результат их истории.