Чтение онлайн

Многие о себе мечтают, что они не имеют высокоумия, гордости, зависти, гнева, злобы и прочее. Но нашедшее искушение показывает, что в сердцах их это зло кроется, и так они об­манываются. Блудная похоть некоторое время кроется и не познается, но при случае, как змей ядовитый, из тайного места показывает свою голову и жалом своим хочет уязвить душу. За­висть, в сердце нашем кроющуюся, благополу­чие ближнего трогает и показывает; тогда она из сердца исходит и поднимается, когда ближ­него увидит в счастье. Гнев и злоба в обиде, ближним наносимой, познается. Жестокосер­дие и немилосердие показывает беда и страдание ближнего, человеком презираемая. Среб­ролюбие прежде всего показывает себя при по­тере богатства и имения, славолюбие – в бесславии и бесчестии, любоначалие – в ли­шении чести и сана. Видим, сколько болеет и скорбит человек, сколько сетует, плачет и ры­дает, лишившись или богатства, или сана и че­сти, или славы мира сего. Многие, не стерпев болезни и скорби, внутри сердца их кроющих­ся, сами себя умерщвляют. О, слепота! О, нечув­ствие! О бедность! Самого себя погубить ради того, что само по себе – почти ничто, как тень.

Кто что любит, о том и жалеет, когда теря­ет; и чем более что любит, тем более о том по­терянном жалеет. Так и прочее бедствие ду­шевное в искушении больше всего познается. Искушение открывает сердце наше, и тайное сердца нашего явным делает. Бог же всю глу­бину и бездну сердца нашего испытывает и, что в нем кроется, видит. Поэтому попускает нам Бог искушение, и тем показывает нам, что в сердце нашем кроется. Познаем, хри­стиане, душевную нашу беду и зло – да так и избавле­ния усердно поищем.

6) От этого бедствия душевного никто нас не может избавить, – никто, кроме Иисуса Хри­ста. Он наш Избавитель. Он нашу бедность знает лучше, чем мы сами. Он ради того в мир пришел, и в мире пожил, и пострадал, и умер, чтобы души наши от этого бедствия и зла из­бавить, и первое наше блаженство, и благород­ство, и свободу, то есть прекрасную эту красо­ту – Божий образ – нам возвратить. В Нем все блаженство и слава наша состоит. Призна­ем бедность нашу и, смирившись, у Него по­ищем избавления. Бедная жена, страдающая кровотечением, нигде не найдя исцеления бо­лезни своей, к Иисусу с верой пришла и, толь­ко коснувшись святых одежд Его, получила исцеление (См. Мк. 5:25–29). Жена эта увеще­вает и нас приходить к Иисусу и просить у Него помощи и избавления душам. Ибо Он и может, так как Всесилен, и хочет, так как Че­ловеколюбив, нас избавить, и невидимо Он с нами находится. Да приступим и мы с верой и да коснемся духовно святых одежд Его, и день ото дня будем чувствовать, что умаляет бед­ствие наше и свобода души возвращается. Но всегда истинно, что познание беды убеждает искать избавление от беды. Познавай беду – и будешь искать избавления. В этом вся сила состоит, чтобы познать себя самого и свое бедствие душевное.

Видим в мире, что много имеется нищих. Нищий же – тот, который ничего у себя не имеет: ни хлеба, ни одеяния, ни дома, ни де­нег, ни прочего, необходимого для жизни, но все у людей просит и от них получает. В такой нищете каждый человек, от высоких до низких, и от богатых до убогих, и от господ до рабов, находится и подлинно нищ, хотя и не знает своей нищеты.

1) Всякий человек, что ни имеет, не свое име­ет, но Божие, не от себя самого имеет, но от Бога получает (См. 1 Кор. 1:7). Бог, как Благой и Щед­рый, отверзает Своя сокровища, и всем, как нищим и убогим, все щедрою Своею рукою подает. Золото, серебро и медь – Божие до­бро и нам в нуждах наших служит. Хлеб, которым питаемся, питье, которым напиваемся, про­хлаждаемся и утешаемся; одежда, которой при­крываемся и согреваемся; дом, в котором успо­каиваемся и от воздушной непогоды и бури за­щищаемся; огонь, которым согреваемся и на котором варится пища наша; воздух, которым сохраняется жизнь наша; свет, которым просве­щаемся; скот, звери, птицы и рыбы, которые служат нуждам нашим, и все прочее – Божие добро (См. Пс. 23:1). Все это Он, как Челове­колюбивый, нищим, убогим и бедным нам подает по одной благости Своей. Посему все­го того, всего для нашей жизни нужного, про­сим у Него в молитве: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Под хлебом здесь разумеется все, для поддержания нашей жизни нужное.

Видишь, человек, свою нищету. Бог подает тебе все, как нищему и убогому. Подает тебе все Свое, поскольку ты ничего своего не имеешь. Иначе бы ты и малейшего времени не мог про­жить. Бог предваряет твою скудость и нище­ту, и отворяет сокровища Свои, и оттуда по­дает блага Свои тебе для поддержания и хра­нения жизни твоей. Показывает нищету твою и час рождения и час исхода твоего. Нагим ро­дишься, и входишь в мир ни с чем; нагим исхо­дишь из мира, и отходишь ни с чем (См. Иов. 1:21; 1 Тим. 6:7). Все, что ни имеешь, от рожде­ния до смерти только служит тебе, и все это Божие добро, а не твое. Бог все это подает тебе как нищему и убогому, ибо без этого жить не можешь.

Отсюда учись:

Познавать свою нищету и бедность и так смиряться. Нищ и беден ты, поскольку ничего своего не имеешь, но все от Бога получаешь.

Познавать Божию благость, которая все нам, нищим и убогим, подает.

Бога, как Подателя всего добра, благода­рить за все. От Него всякое получаем добро, как нищие и убогие, и получаем без всяких наших заслуг. Достойно и праведно за все и всегда Его благодарить. Слава Богу Благоде­телю за все!

Отсюда видишь, что все люди, как нищие и убогие, равны. Равная всех нищета равными всех делает. Много ли кто или мало кто имеет, чужое добро, а не свое имеет.

Посему никто над другими не должен пре­возноситься и никого не должен презирать. Все чужое добро имеет, а не свое. Зачем чужим превозноситься?

Отсюда следует, что должны мы друг другу помогать в нуждах. Все Божие добро имеем, по Божией воле должны и расходовать его. Дом наш и ближним нашим для упокоения должен служить. Хлеб наш и ближних наших должен питать, серебро и золото наше и ближ­них наших нуждам должно помогать, скот наш и прочим людям должен служить и прочее.

Этому и прочему от познания нищеты и Божией к нам благости учимся. И это та теле­сная нищета, которую все мы имеем.

2) Когда человек посмотрит внутрь сердца своего, и рассудит о внутреннем состоянии своем, то увидит душевную нищету, хуже те­лесной, ибо ничего в себе, кроме бедности, окаянства, греха и тьмы, не имеет. Не имеет истинной и живой веры, истинной и сердеч­ной молитвы, истинного и сердечного благо­дарения, своей правды, любви, чистоты, бла­гости, милосердия, кротости, терпения, покоя, тишины, мира и прочего душевного добра. Так нищ и убог человек! Но кто имеет это сокро­вище, тот от Бога его получает, а не от себя имеет. Благодати Божией, а не своей силе при­писывать это должен. Посему все это сокро­вище плодом Святого Духа в слове Божием на­зывается. Плод же духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22–23).

Познаем, христиане, нашу душевную ни­щету, и поищем сокровища нашего душевно­го у Христа, Который, будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8:9). Не имеем сердечной веры – по­ищем, да обогатит нас верою. Господи! Помоги моему неверию (Мк. 9:24). Не имеем сердечной молитвы – поищем ее у Него, да научит нас через Духа Своего Святого молиться. Господи! Научи нас молиться (Лк. 11:1). Не знаем, как истинно и сердечно благодарить, – попросим и этого у Него, да научит нас благодарить и петь. Не имеем страха Божия и любви, и про­чего душевного сокровища, – да стучим в две­ри милосердия Его, да отверзет Свое небесное сокровище. Обо всем этом Сам Он повелел нам молиться и все это обещал подать. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получа­ет, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7–8). Приклони, Господи, ухо Твое и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз (Пс. 85:1). При­зри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое (Пс. 118:132), и прочее. «На кого воззрю? Только на кроткого, и молчаливого, и трепе­щущего пред словом Моим», – говорит Господь (Ис. 66:2). Призрел Он на молитву смиренных и не уничижил моления их. Да будет написано о сем роду последующему (Пс. 101:18–19).

3) Нищ человек, потому как не имеет вер­ных и искренних друзей. Истинная дружба не может быть без взаимной и сердечной любви, без единомыслия и согласия. Редка любовь в сынах человеческих. Лукавство, хитрость, ложь, лицемерие почти во всех показывается. Мало истины среди сынов человеческих. Сует­ное говорил каждый ближнему своему; уста льстивые говорили от сердца, и от сердца гово­рили злобное (Пс. 11:2–3). Тот обманет, другой солжет, третий и четвертый то же сделают, и так надобно всякого опасаться и бояться. Сер­дце человеческое глубоко и лукаво (Иер. 17:9).

Много случается нам иметь друзей, но по­том они вскоре врагами нашими делаются; так вот и узнаем, что они ложными нам были дру­зьями. Друг искренний – всегда друг. В счас­тье нашем много у нас друзей, это как тень во время сияния, но когда скроется сияние счас­тья нашего и день благополучия нашего помра­чится, тогда они, как тень, от нас отступают и скрываются.

А отсюда видно, что и дружба их была лож­ной. Истинная любовь всегда с любимым со­единена, и в счастье, и в несчастье. Так как ис­тинная любовь двух одним делает, и потому где один, там неотлучно находится и другой, хотя и не всегда телом, но всегда сердцем. Истин­ный наш друг – тот, который и в несчастье нас не оставляет. Ищи же такого друга, тем более в нынешнее время, когда люди тому и учатся, чтобы друг друга обмануть и прельстить, по­смеяться и оклеветать.