Чтение онлайн

Не поверили прародители наши святой Божией заповеди, не послушали заповедавшего ее Бога, Создателя своего, коснулись запре­щенного плода, и так тяжко согрешили, и тог­да уже узнали, сколь люто и пагубно заповедь Божию преступать. Узнали, какое горькое семя есть грех, когда горького плода его вку­сили – смерти: возмездие за грех – смерть (Рим. 6:23).

То же делается и ныне с христианами. Пре­достерегает Бог всех от греха через закон Свой святой: не убий, не укради, не прелюбодействуй, и прочее (См. Исх. 20:2–17); предостерегает через казни, которые за грех претерпели греш­ники, казни, описанные в святом слове Его, и как бы говорит через них всем: «Сыны чело­веческие, берегитесь греха!»

Видите, что, согрешив, они пострадали за грех; по­страдаете и вы, если будете грешить. Блажен и мудр тот, кто, видя бедствия других, бывает осторожнее и уклоняется от беды. Но когда христиане, несмотря на это, согрешают, тогда уже узнают от горьких последствий гре­ха – казней, – сколь великое и горькое зло есть грех. Совесть мучительная и всякая на­шедшая казнь показывает силу и горесть гре­ха. Тогда уже всякий узнает, что есть грех.

Истинно и спасительно слово Божие, ко­торое предостерегает нас от греха. Предосте­регает Бог грешников от вечной казни и муки, ибо для того и написано о вечной казни, на­писано об огне вечном, черве неусыпающем, скрежете зубов, тьме внешней и прочем зле. Через это как бы говорит Господь: «Бедные грешники! Все это зло ждет согрешивших в будущем веке. Покайтесь, да не впадете в это зло. Не хочу смерти грешника, – говорит Гос­подь, – но чтобы он обратился и жив был» (Иез. 33:11). Но если грешники не верят тому, и от грехов своих не обращаются, и не каются, то уже самым делом узнают в будущем веке, ка­кое великое зло есть грех, когда горьких его плодов через всю вечность будут вкушать. Уз­нают ныне отшедшие от мира сего и не пока­явшиеся; узнают блудники, воры, хищники и прочие законопреступники, не очистившие грехов своих покаянием, и низвержение во ад, чтобы принять по делом своим. Познают то и ныне на земли живущие беззаконники, если не обратятся и не покаются; узнают самым де­лом, что возмездие за грех – смерть, когда го­рести смертной без конца будут внушать, по­желают умереть и не умрут.

Христианин! Истинно слово Божие, а не ложно. Небо и земля прейдут, но слово Божие не прейдет (Мф. 24:35; Мк. 13:31; Лк. 21:33). Что оно возвещает, то истинно. Будет вечная жизнь праведникам; будет и вечная мука грешникам: пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25:46). Покайся, да благодатью Христовою получишь вечную жизнь. Берегись греха, да не умрешь навечно. Возмездие за грех – смерть.

Видим, что малые дети несмысленны. Ког­да игры их и шуточные вещи отнимаются у них, – плачут и рыдают, но когда находят зло­деи и дом и имение расхищают, – смеются и небрегут о том. Таким детям подобны и многие христиане. Когда у них временное что отнима­ется, – плачут и рыдают, а часто и смерти себе предают; а что вечное блаженство через грех от них отнимается, о том нерадят. Лишаются или богатства, или чести, или славы временной, – сетуют и печалятся, плачут и рыдают; но что злодей душ человеческих, дьявол, хитростью своею лишает их вечной жизни, богатства, че­сти, и славы и всего блаженства вечного, не­брегут о том. К таковым принадлежат блудни­ки, прелюбодеи и все любители нечи­стоты, воры, хищники грабители, чародеи и призывающие их, хульники, клеветники, ругатели, хитрецы лукавые, лживые и прочие, в грехах пребывающие.

Видно, что все таковые небрегут о вечном сокровище спасения, у них хитростью дьявольскою отнимаемом. Знать, что они, чего не ви­дят, о том небрегут; а что видят, о том пекутся, и о потерянном жалеют; так не видят вечной жизни, и о погублении ее не жалеют. И так сами эти люди видят, что у них на устах толь­ко вера, а в серд­це неверие и безбожие кроет­ся, ибо невозможно, воистину невозможно имеющему светильник веры, в сердце горя­щий, к вечным благам со всяким усердием не стремиться, а так и в истинном покаянии не пребывать, и от всякого греха не удаляться. Ибо вера человека обновляет, и от грехов и суеты мира отвращает, и к будущим обещан­ным благам руководствует, и их как видимые ему представляет.

О! Если бы человек хотя бы малую частицу вечной жизни увидел, – всю бы суету мира сего бросив, с великим стремлением к ней по­спешил. Но поскольку не видит ее, а Божию слову, которое блаженство той жизни разно­образно изображает, не верит, то и не ищет ее и о том, что погубляет ее, не жалеет, а только стремится к тому, что чувства ему представля­ют, и, лишаясь этого, жалеет о нем. Вот дело малых и несмысленных детей, или даже скот­ское житие, ибо скоты, что видят, к тому и стремятся; а чего не видят, того и не желают. Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнял­ся со скотами несмысленными и уподобился им (Пс. 48:21).

Не так делает христианская и благочести­вая душа, которая имеет светильник веры, в сердце своем горящий. Она со всяким стрем­лением спешит к вечной жизни, и ее лишиться весьма опасается; а потому от всякого греха и суеты мира, как от явных к тому препятствий, отвращается, и о временных благах по апос­тольскому слову рассуждает: Мы ничего не при­несли в мир; явно, что ничего не можем и вынес­ти из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим. 6:7–8). А когда лишается временных благ, не сокрушается так, как сыны века сего делают, но с праведным Иовом гово­рит: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1:21).

Христианин! Великое безумие и явная па­губа – жалеть и плакать о том, что как тень проходит, что ныне имеем, а вскоре и не бу­дем иметь, ибо кончина жизни нашей всему полагает конец, а не жалеть о том, что, еди­ножды сысканное, вовеки пребывает. Верно слово Божие: что оно говорит, то непременно будет. Прекрасно и различно оно изображает и представляет нам вечную жизнь, и к полу­чению ее путь показывает, то есть истинное покаяние и живую веру.

Итак, поверь живо и действительно слову Божию, и, без сомнения, переменишься и об­новишься, и будущую жизнь оком веры уви­дишь, и, еще на земли живя, малые крупицы сладости ее будешь внушать. Тогда и ты со псаломником будешь сердцем говорить: Как вожделенны селения Твои, Господи Сил! Всемер­но желает душа моя во дворы Господни (Пс. 83: 2–3). Тогда, истину тебе говорю, весь мир со всею своею суетою, гордостью и красотою, омерзеет тебе. Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совер­шеннолетни (1 Кор. 14:20). Желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло (Рим. 16:19).

Бывает, что в доме некоем одни едят и пьют на трапезе и утешаются, но прочих господин дома не допускает к трапезе той за некую вину их, и так объемлет их скорбь и печаль, ибо хо­тят есть и до этого не допускаются. Видят про­чих едящих, и пиющих, и утешающихся, но сами алчут и жаждут, и так печалью снедают­ся. То же будет и грешникам. Обымет и их скорбь, печаль и туга несносная, и пожалеют, но поздно и бесполезно, когда увидят правед­ных во утешении, чести, славе, блаженстве веч­ном, едущих и пиющих на трапезе Господней, себя же – всего того блаженства лишаемых и в великом мучении находящихся. И сие-то есть, что говорит Господь иудеям: Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в царствии Божием, а себя изгоняемыми вон (Лк. 13:28), и прочее. И через пророка говорит: Вот, рабы Мои будут есть, вы же будете алкать. Вот рабы Мои будут пить, вы же возжаждете. Вот рабы Мои возрадуются, вы же посрамитесь. Вот рабы Мои возвеселятся в веселии сердца, вы же возопиете в болезни сердца вашего и от сокру­шения духа восплачете (Ис. 65:14).

Так увидел евангельский богач убогого Ла­заря, в лоне Авраамове утешаемого, себя же страждущего в пламени огненном, увидел и возгласил: Отче Аврааме! Умилосердись надо мною, и прочее, – но услышал в ответ: Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая про­пасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят (Лк. 16:24–26).

Такой же ответ услышат и прочие нераска­янные грешники, которые ныне благами Божиими утешаются, но Бога забывают и убогих лазарей презирают. Особенно же обымет скорбь и несносная болезнь господ, князей и вельмож, которые рабами своими гнушались, и их как бы подножие и как бы скотов имели, но их в славе, а себя в бесчестии увидят; обы­мет богатых, когда нищих и убогих, ими презренных, увидят во царствии Божии, себя же вне того; обымет всех ругателей, когда тех, которых здесь, в мире, поносили, злословили, ругали, бесчестили и как бы гноем считали, увидят в славе несказанной, себя же в бесчес­тии и укоризне. И сие-то есть то, что в книге Премудрости Соломоновой написано: Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом оскорбивших его и презиравших труды его. Видящие смутятся страхом тяжким и ужаснутся преславному спасению его и, каясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «Это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поношения. Бе­зумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестной! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его – со святыми? Итак, мы заблудились от пути истинного, и свет правды не светил нам, и солнце не воссияло нам. Мы преисполнились делами беззаконными и по­гибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали» (Прем. 5:1–7).