Сострадательная деятельность
Шрифт:
Проявляя себя как истинного бодхисаттву, Чатрал Ринпоче и его жена Кушо Камала позвонили тому человеку после его возвращения в Штаты, заботясь о его здравии. Даже в самых сложных обстоятельствах великое сострадание Ринпоче остается незыблемым. В известной работе «Тридцать семь практик бодхисаттвы», составленной Нгулчу Гьялсе Тогме Зангпо в XIV веке упоминается о тринадцатой практике бодхисаттвы:
Даже если ты не совершил ни единого проступка и в жизни никогда никому не причинял вреда, если некто в заблуждении будет угрожать тебе убийством из-за умопомрачения, – тогда милостиво, не желая ему дальнейших страданий по причине его состояния, самоотверженно воспринять на себя результаты его действий – это практика Бодхисаттвы [47] .
47
Подробнее см. «Тридцать семь практик бодхисаттвы».
Многие ученики Чатрала Ринпоче просили его написать рассказ о своей жизни. Идя навстречу их просьбам, он сочинил следующие поэтические строки:
Автобиографическое описание, содержащее прямые учения, попадающие прямо в точку, о современном ловкаче вроде меня:
Духовный учитель и Три Драгоценности, подумайте обо мне!
Я старый человек, завершающий свой восемьдесят седьмой год жизни и приближающийся к восемьдесят восьмому. Многие близкие мне и далекие люди просят меня: «Пожалуйста, напишите рассказ о своей жизни в помощь своим последователям». Я вижу в этом препятствие к освобождению, а потому не вижу смысла в написании множества вводящих в заблуждение слов. Так как никто лучше меня самого не проинформирован на эту тему, то я послужу себе своим свидетелем и отвечу данной композицией, «Ответом в трех слогах» [48] :
48
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 38.
49
Высокий уровень медитационной погруженности, в котором переживается недвойственная природа ума.
50
Khenpo Tendzin "Ozer, «Seed of Faith: A Biography of the Lord of Refuge, Chatral Sangye Dorje», translated by Erik Pema Kunsang. В приведенном отрывке слово «джвала» было заменено на «сияющий слог»; «буква ЯМ» – на «слог ЯМ»; «элемент КХАМ» – на «изначальный слог КХАМ».
Несомненно, легенда о Чатрале Ринпоче будет жить еще многие поколения. В 2003 году на церемонии в Катманду он был удостоен звания одного из самых влиятельных людей Непала. Так как Ринпоче уже достиг полных постижений, он уже не беспокоился о том, что внимание и восхваление отвлекут его от практики и посетил церемонию в обществе множества учеников и друзей. Все еще оставаясь в сердце беззаботным йогином, он надел на церемонию традиционную непальскую шапочку, топи – наверняка как первый из буддийских мастеров, так поступивших!
Несмотря на поклонения бесчисленных тысяч жителей Гималаев, Ринпоче по-прежнему остается таким же скромным, как и ранее. Однажды он сказал:
Я просто обыкновенное живое существо, и во мне нет ничего особенного. Я всего лишь следую учениям Господа Будды. Без какого-либо обмана со своей стороны я крепко стою на почве практики Дхармы и помощи другим живым существам. Я искренне желаю, чтобы все живые существа смогли освободиться от свершения действий самообмана и самовозвеличивания, чтобы они могли по-настоящему практиковать Дхарму для освобождения от циклического существования и помощи в другим живым существам. Иначе, когда они преисполнятся раскаяния, будет слишком поздно [51] !
51
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 10.
2. Стойкая преданность Чатрала Ринпоче этике
Чатрал Ринпоче славится в тибетском обществе своей несравненной духовной дисциплиной, особенно в вопросе воздержания от употребления мяса. Мясоедение – глубоко укоренившийся аспект тибетской культуры, очень мало кто из тибетцев может долго обходиться без мяса. Его Святейшество Далай-лама стал вегетарианцем в 1966 году, но после того, как он заболел Гепатитом B, лечившие его тибетские доктора настояли, чтобы он снова начал есть мясо, что он и продолжает делать по сей день в умеренном количестве.
Конец ознакомительного фрагмента.