Сотрудничество с владыками
Шрифт:
В то же время подлинная радость не беспричинна, она глубока и постоянна. Она выражается в спокойной умиротворённой вибрации и улыбке того, кто знает, что делает всё возможное. Мы можем увидеть её в душах набожных или святых, таких как Ганди или Мать Тереза, кто улыбался всем своим существом посреди обстоятельств, которые воспринимались другими как ужасные трудности. Радость также приходит с признанием и почитанием света Божественной Матери, наполняющего четыре нижних тела и чакры.
Надежда
Надежда – это качество предвкушения и ожидания наилучшего выхода из сложившейся ситуации. Она крепко держится за видение желаемого результата, понимая, что на пути могут возникать препятствия, но всегда существует Божественный путь, ведущий к достижению цели. Люди, хранящие надежду, всегда видят свет в конце тоннеля. Способность сохранять ощущение надежды перед лицом трудностей является ценной для каждого живущего в эти неспокойные времена. Архея Надежда красноречиво высказалась об этом качестве в контексте вознесения:
«И чем же является надежда, как не самим пламенем вознесения? Что есть надежда как не сама жизнь? Жизнь без надежды – это не жизнь. Каждый новорождённый ребенок приходит с надеждой – надеждой превзойти своё прошлое воплощение, надеждой на предоставленную новую возможность начать всё с чистого белого листа…
И помните, дорогие сердца, что цель вознесения – это не только воссоединение с Богом, это также и усиление восходящих потоков в ауре, в ваших одеждах и в священном огне, поднимающимся по позвоночному алтарю. Это пылающее и ускоряющееся пламя, вращающееся вокруг вашего присутствия, становится тем самым одеянием преображения, затем воскресения и, в конечном итоге, вознесения.
Пламя вознесения, как пламя надежды Божественной Матери… это чистый свет! Свет! Свет! Свет!» [11]
11
Pearls of Wisdom, vol. 30, no. 4.
Надежда в нашем сердце как звезда [12] .
Ибо спасение наше в надежде.
Объединит крылатая надежда единой волей
сотни наших воль;
Кроль с ней Бог, а нищий с ней – король [13] .
Совершенство
Совернство – это ещё одна впечатляющая характеристика четвёртого луча. В действительности, именно через совершенство проще всего разглядеть влияние белого луча на все остальные лучи. В то время как стремление к совершенству является неотъемлемой частью личности человека четвёртого луча, те, кто в своей профессии и сфере жизни стремятся к достижению совершенства, фактически развивают своё мастерство на этом луче.
12
McGraw-Hill Dictionary of American Idioms and Phrasal Verbs, s.v. «Hope springs eternal».
13
William Shakespeare, King Richard III, act 5, sc. 2, lines 24–25.
Великий Божественный Направитель, могущественное космическое существо, обратил внимание на важность этого качества, сказав: «Совершенство во всём указывает на кандидата на вознесение» [14] . Элизабет Клэр Профет отметила, что тот, кто постоянно совершенствуется, постоянно ускоряется в направлении вознесения. Когда совершенство сопровождается чистым мотивом и бескорыстной работой во славу Бога как дар человечеству, оно становится частью пути вознесения. Однако если стремление к совершенству продиктовано лишь гордыней человека, упивающегося своим эго и ищущего человеческого признания, то такое стремление не приносит нам никакой пользы на пути.
14
Pearls of Wisdom, vol. 3, no. 20.
Это дурной вкус – довольствоваться посредственностью, когда совершенство лежит прямо перед нами [15] .
Ежедневный опыт взаимодействия с посредственностью заставляет нас ценить совершенство, когда мы соприкасаемся с ним. Сравнение посредственности и совершенства можно проиллюстрировать как разницу между автомастерской, которая дорого берёт за свои услуги и работает спустя рукава, и автосервисом, где механики качественно выполняют работу за разумную цену. Это подобно разнице в игре коллектива средней руки и команды высшей лиги, которая держит вас в постоянном напряжении. Это разница между студентом, прикладывающим минимальное количество усилий лишь для того, чтобы получить проходной бал, и студентом-отличником. Если мы хотим, чтобы другие обращались с нами в соответствии с высокими стандартами, разумно относиться к другим аналогичным образом, максимально проявляя совершенство в своей жизни.
15
Isaac D’Israeli, Curiosities of Literature (1834), quoted in John Bartlett, Familiar Quotations, 16th ed., (Boston: Little, Brown and Company, 1992), p. 368.
Порок приобретается легко. Ибо, когда дорога гладкая, то и он тут как тут… Но перед совершенством бессмертные боги поместили пот и длинный, крутой путь к нему, вначале ухабистый и тяжёлый. Но когда вы достигаете вершины, становится легче, сравнительно, однако всё-таки тяжело [16] .
Искажения белого луча – отклонения на пути домой
Понимание того, как квалифицируется свет Божественной Матери, протекая через наши чакры, может помочь нам избежать множества ловушек, встречающихся на пути. Нам достаточно ясны качества белого луча, но, также как в случае с семью лучами, существует образ действий, когда эта кристальная энергия может быть искажена. Элизабет Клэр Профет объяснила, что злоупотребление энергией чакры основания позвоночника может иметь такие негативные последствия на физическом плане, как разрушение иммунной системы, ослабление и истощение организма, а также превращение человека в более уязвимого для различного рода нарушений здоровья, патологий, преждевременного старения и смерти. Таким образом, полезно знать о возможных искажениях луча чистоты. Вот некоторые из наиболее часто встречающихся:
16
The Theogony, l. 287, quoted in Familiar Quotations, p. 54.
? разлад с его многочисленными проявлениями, противоречащими природной гармонии белого луча;
? искажённые, уродливые или ущербные образы, являющиеся антитезой Божественному дизайну и симметрии четвёртого луча;
? аморальность, нечистота, чувственность и энергии похоти, искажающие священный огонь в чакре основания позвоночника и не позволяющие ему подниматься через другие чакры;
? уныние и отчаяние, указывающие на недостаток надежды;
? отсутствие самоконтроля, беззаконие, анархия и хаос, противостоящие дисциплине на белом луче;
? примирение с посредственностью, подрывающее стремление к совершенству и мастерству.
Если вы обнаружили в себе любое из этих свойств, то можете решить заменить его на позитивную противоположность. Работая над этим, крайне необходимо призывать фиолетовое пламя, чтобы очистить любую негативную карму и установить надёжное основание для того качества луча, которое поможет вам в духовном продвижении. Следующее упражнение демонстрирует один из способов – как это сделать.
< image l:href="#"/>В этом упражнении Серапис Бей дал нам несколько конкретных практических рекомендаций, как отделить в нас Реальное Я от нереального. Это прекрасный инструмент для укрепления нашей Божественной идентичности и замечательное подспорье, чтобы увидеть, какие негативные энергии мы можем поместить в священный огонь фиолетового пламени.
1. Выделите несколько страниц в своём дневнике или заведите отдельную тетрадь для этого упражнения, поскольку оно предназначено для постоянной практики:
• назовите этот раздел вашего дневника «Моё Христо-бытие»;
• разместите на странице две колонки;
• озаглавьте первую колонку – «То, что реально во мне»;
• озаглавьте вторую колонку – «То, что во мне нереально»;
• в начале первой колонки напишите слова: Бог, Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ; Христос единородный Сын Бога. Это то, что реально в вас;
• начните вторую колонку словами: человеческое эго, человеческая воля, человеческий интеллект, человеческая гордыня. Это то, что в вас нереально.
2. В первой колонке перечислите достоинства света, достоинства Христа и Бога, которые, как вы полагаете, реальны и проявлены в вас.
3. Во второй колонке перечислите недостатки, не являющиеся реальными, но присущие вам, по вашему мнению.
4. Возвратитесь к первой колонке и перечислите в ней те качества, которые вы хотели бы реализовать в себе. Качества, о существовании которых вы знаете, которыми вы восхищаетесь и чтите, но которыми ещё не овладели в достаточной степени.
5. Утверждайте эти качества как часть себя, как часть своей реальности с помощью следующего призыва:
Во имя моего могущественного Я ЕСМЬ Присутствия и возлюбленного Сераписа Бея я требую, чтобы следующие качества стали реальными во мне [перечислите достоинства и положительные черты, указанные в первой колонке]. Я принимаю это свершённым согласно воле Бога.
6. Всякий раз, когда вы даёте веления фиолетового пламени, перечисляйте недостатки, пороки и проступки, указанные во второй колонке, и просите Бога об их трансмутации. Это упражнение носит непрерывно продолжающийся характер, поскольку вы можете постоянно добавлять или вычёркивать качества из списков, чтобы достичь мастерства самообладания на пути к вознесению. Серапис сказал:
«Это отправная точка вознесения. То, что перечислено в первом столбце, следует взращивать, то, что перечислено во втором, необходимо трансмутировать, не позволяя этим энергиям разрастаться. День за днём, шаг за шагом, с сердцем, наполненным радостью, овладевайте Божественными качествами – энергиями, перечисленными в вашем первом списке, используя их как своё могущество, свою субстанцию, свои ресурсы, чтобы призывать милость Бога, Его волю, Его исцеление для удаления пятен греха и всего нереального, что перечислено вами во второй колонке как искажённые энергии и моментумы. Это станет объективным и практическим примером действия науки Божественных законов» [17] .
17
Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет. «Владыки семи лучей», изд-во «Восьмой луч», М., 2000 г., стр. 125.
Способы приумножения белого луча
Драгоценные камни или кристаллы могут усиливать энергию семи лучей, поскольку они представляют собой молекулярные чаши с кристаллической структурой, которые способны удерживать большое количество света. Определённые камни усиливают определённые качества, которые соответствуют каждому из лучей. Кристаллы алмаза, жемчуга, циркона и кварца обладают способностью усиливать энергию четвёртого луча. Алмаз, как кристалл с самой высокой вибрацией, является символом Духа. Он используется чоханами всех лучей как мощный фокус, часто ассоциирующийся с верховной властью, духовным саном или полномочиями. На санскрите этот камень называется ваджра, что переводится как «удар молнии». Ещё одно его название – «адамант», происходящее от греческого слова ??????, что означает «непобедимый».