Чтение онлайн

Прокуратор мог использовать пророчество Исайи как сценарий, чтобы максимально досадить первосвященнику и усилить противостоящую ему партию фарисеев. В пользу инсценировки говорит и то, что после казни Христос является ученикам без признаков метафизики – не как дух, а во плоти: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24, 39). Иными словами, не было деталей, по которым можно было понять, что человек умер и потом воскрес. Да, он предлагает Фоме вложить в свои раны руку, чтобы тот убедился, что Христос воскрес (Ин. 20, 27), но Фома этого не делает. Так что говорить, что это был человек после креста, нельзя. Верить – можно.

После его визита пребывающие в жесточайшем унынии ученики воодушевляются. Христос явился к ним после своей смерти на третий день, как и обещал. Значит, он не по словам, а по факту посланник неба. За проповедование его слов ученики теперь готовы идти на страдания и лютую смерть, что впоследствии и сделают. Большинство апостолов будут распяты. Некоторых зарубят или заколют. Своей смертью умрет только один апостол – Иоанн Богослов. Да и то случайно. Его приговорили к смерти, но череда невероятных случайностей спасет его от казни. В итоге он попадет в ссылку на о. Патмос, где напишет свое «Откровение Иоанна Богослова» (второе название – «Апокалипсис»).

Можно предположить, что ученики каким-то ловким образом выкрали тело и потом всем рассказали, что Христос явился к ним после смерти, и в доказательство указали на пустую могилу. Но тогда придется предположить, что это жульничество дало им силы умирать за свой обман. Люди могут посылать других умирать за свой обман, это сплошь и рядом. Но чтобы самим пойти на смерть за свой обман – это нереально. Так что версия про кражу тела учениками не проходит. Объяснить воодушевление учеников можно лишь одним: они реально лицезрели своего учителя, которого считали казненным, – живым.

Нужно признать за факт, что ученики после казни видели живым того, кого считали казненным. Из этого следует, что искать рациональное объяснение этого факта нужно в кругу лиц, имеющих возможность устроить инсценировку казни – среди высшей власти.

Инсценировка объясняет слух о бегстве Христа с Магдалиной после «воскресения». По одной из легенд, с них начинается династия Меровингов – французских королей. Она же объясняет, почему саддукеи с фарисеями не смогли показать тело казненного Христа.

Еще в пользу инсценировки говорит то, что когда Христос идет к ученикам, ему по дороге встречается множество разных людей, но его никто не узнает. Хотя до этого всегда узнавали – вследствие своих публичных выступлений он был очень популярен в народе.

«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (Лк. 24, 13–16).

Резкая смена призывов Иисуса тоже в пользу инсценировки. До воскресения он твердо стоял на националистической позиции, говоря, что послан только к Израилю. После воскресения его националистическая риторика резко меняется. Теперь он говорит: «…идите научите все народы» (Мф. 28, 19); «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мрк. 16, 15).

Превращение националиста в космополита внешне похоже на выполнение условий «воскресения». Но тут встает гигантский вопрос: кому нужно превращать фанатичных националистов в фанатичных космополитов? Я спрашиваю не о конкретных фигурах, а о масштабе этих фигур. Сознательно запускать такие процессы – нечеловеческий размер.

Вчера я считал, что воскресение Христа доказывает совокупность фактов. Сегодня я разобрался в теме значительно глубже. На данный момент думаю, что нет абсолютных доказательств ни того, ни другого. Есть версии. Все может быть. Даже чего не может быть, тоже может быть. Но «…если Христос не воскрес… тщетна вера ваша». (1 Кор. 15, 14).

Если же встать на позицию максимальной лояльности к версии воскресения, если Христа казнили и он ожил – это беспрецедентно. Но если Христос правда воскрес, это не имеет никакого отношения к учению, называемому сегодня христианством.

В истории много беспрецедентных событий. Например, голландскому художнику Мирину Дажо прокалывали холодным оружием жизненно важные органы, и это не причиняло ему вреда. Будь у этого Мирина свой взгляд на мир, его способность точно так же способствовала бы умножению сторонников, как способности Христа. Если бы в игру включились могущественные силы, как это произошло с христианством, можно было бы на талантах Мирина создать полноценную религию. И поверьте, недостатка в адептах не было бы. Люди всегда в полной готовности по части признать кого-то выше себя.

Если Христос реально умер, а потом действительно воскрес, несомненно, это чудо. Но я считаю большим чудом не само воскресение, и даже не то, что он заранее говорил про это, а что есть силы, чьи цели достигаются инструментами уровня создания религии.

Группа вождистского типа сохраняется после смерти лидера, если в ее тело встроен механизм создания нового лидера. В монархии этим механизмом является наследование власти по праву крови. Король умер – да здравствует король! Если такого механизма нет, группа распадается. «Порази пастыря, и стадо рассеется» (Мф. 26, 31).

Когда Александр Македонский лежал при смерти, его команда делила наследство. Сподвижники-военачальники спорили, кто из них больше македонянин и сильнее предан Александру. Так они обосновывали право занять место Македонского или получить долю.

Сторонники исчезнувшего Иисуса Христа тоже приступили к разделу его духовного наследия. Они яростно спорят, кто был ближе ко Христу, кто больший иудей. Обратите внимание: не кто больше еврей, речь не о крови, а кто больше иудей, речь о вере.

Этот факт полезно знать христианам, полагающим, что апостолы были христианами. Нет, они были иудеями, исповедовали иудаизм и спорили между собой, выясняя, кто из них двоих более иудей. На этой почве апостол Павел конфликтует с апостолом Петром: «сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники» (Гал. 2, 14–15).

Апостол Иоанн пишет: «…говорят о себе, что они Иудеи, но они не таковы, а сборище сатанинское» (Откр. 2, 9). В Евангелии этот же апостол пишет: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев» (Ин. 4, 22)

Слово «Иудей» в Библии пишется с заглавной буквы. Что этим хотят подчеркнуть христианские составители Библии, – не буду входить в эту тему. Это область мнений. Я же стараюсь избегать мнений и оперировать только фактами.