Чтение онлайн

[387] Если в этой “добровольности” и участвует доминирующий эгрегор, то не в той степени, в которой он принимает участие в инициации шамана. Ученики по своему недоразумению (чему способствует первая часть Восьмеричного пути) отдаются в руки гуру, а затем во власть эгрегора - и всё это ради следующей жизни.

[388] Но выбор не велик: либо остаться в мире страданий и страдать всю жизнь; либо стать «просветлённым» и “осчастливиться” иллюзиями преодоления кармических страданий в следующей жизни. Третьего пути люди ведического Востока не знают (он не предусмотрен культурой), это - путь наведения справедливости в настоящей жизни, после чего от страданий не останется и следа. Но, поскольку это путь исключён культурой ведических религий - то люди действительно рождаются и живут с ощущением своей психической ущербности, непригодности для нормальной жизни на Земле. Такой вот замкнутый порочный круг.

[389] То же самое и в библейской традиции и в историческом исламе.

[390] Ещё раз следует напомнить, пользуясь случаем, что обряды «страдания – смерти - воскресения» были известны со времён шаманизма и “пользовались” огромной популярностью в подавляющем большинстве древних цивилизаций - от Египта и Междуречья до империй Сасанидов и Рима. По этому поводу в книге Е.А.Торчинова есть целая глава, которая называется « Мистерия смерти и воскресения: страдающие боги древнего Востока и античного мира».

Само название главы уже о многом говорит. Якобы страдания, смерть Христа, и его воскресение - дань той эпохи, отданная толпе во имя вознесения Христа в её глазах до уровня Бога. Тогда это было привычно и «мировая закулиса» выбрала самый лёгкий способ внедрить в психику толпы библейский миф о Христе. Но на базе этого мифа все “христиане” в определённой мере проходят обряд эгрегориальной инициации (см. третью книгу курса «Сравнительное богословие»).

[391] В буддизме это нравственный кризис - признание учеником того, что прежде он жил не так, как нужно.

[392] Надо понимать - психики в целом.

[393] Восточная мудрость это - эгрегориальное безумие, в чём мы убедились несколько ранее в текущей главе. А очищенное сознание (психика) - часть эгрегориального безумия.

[394] По отношению к древнему коллективу.

[395] А образы бессознательного связаны с эгрегориальными образами.

[396] Пубертатный период (от латинскрого pubertas - возмужалость, половая зрелость), возраст с 12 до 16 лет у девочек и с 13 до 17-18 лет у мальчиков; соответствует периоду полового созревания.

[397] Передача информации по родовым линиям. Перинатальный период (от пери и латинского natalis - относящийся к рождению), охватывает внутриутробное развитие плода начиная с 28 недель беременности, период родов и первые 7 суток жизни ребенка.

[398] Архетип (от греческого arche - начало и typos - образ) в позднеантичной философии) - прообраз, идея. В "аналитической психологии" К. Г. Юнга изначальные, врожденные психические структуры, образы (мотивы), составляющие содержание т. н. коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики сновидений, мифов, сказок и других созданий фантазии, в т. ч. художественной…

Иными словами здесь «архетипичные аспекты бессознательного» это коллективное бессознательное, доставшееся в наследие инициируемому. Всё-таки коллективное бессознательное учитывалось в книге Е.А.Торчинова.

[399] Транс (от латинского trans - сквозь, через, за), приставка, означающая:…1) движущийся через. 2) следующий за чем-либо, расположенный по ту сторону) обозначение или передачу через посредство чего-либо.

Иными словами сфера трансперсонального– это нечто передающееся через персону, личность, но не обязательно принадлежащее этой личности.

[400] «Расчленение» - не “вычищение”. После “расчленения” все “члены” собираются вновь по другой алгоритмике. Под термином «члены» надо понимать некоторые психические блоки и компоненты, которые особо важны для процесса вхождения в эгрегор.

[401] Мы подробно рассматривали «второе рождение» на примере “христианского” обряда крещения в третьей книге курса «Сравнительное богословие».

[402] Для некоторых это весьма опасная практика: “воспользоваться” состоянием смерти, связанным с потерей части прежних важнейших эгрегориальных привязок. О «промежуточных состояниях» мы уже рассуждали выше в ходе рассмотрения чань-буддизма, когда речь шла о том, что ученик на стадии, когда его психика уже “вычищена” от старых “привязок”, предстаёт перед гуру в качестве либо самоубийцы (если он откажется от дальнейших психотехник), либо станет “добровольным” «зомби» - тогда останется “жить”.

[403] Связанного с различными слоями эгрегориального сопровождения: иначе откуда в бессознательном взяться таким “фантазиям полёта” - которые причём у многих йогинов образно совпадают.

[404] Нужно вспомнить четвёртую книгу курса «Сравнительное богословие»: в главе «Религиозная система древней и современной Индии» мы разбирали индийскую йогу, которая также имеет восемь ступеней.