Чтение онлайн

Совершенно очевидно, что Г. Васильченко выделил в половом влечении те же две составляющих единицы. Только он посвятил им совсем незначительное внимание и в силу привеженности традиционной медицине и слабому развитию советской психологии шестидесятых годов прошлого века. Ни он, ни его коллеги не рассмотрели предметно содержание, цели, проблемы и причины возникновения того, что предлагается сегодня называть несколько по-иному.

Сравнивая эти две позиции с разницей в полвека, можно выдвинуть следующие гипотезы: во-первых, половое влечение = сексуальное желание + сексуальное влечение. Во-вторых, сексуальное влечение не тождественно психической стадии, так как включает в себя более широкий пласт физиологических, психофизических, социокультурных и иных аспектов. Предложенный Г. С. Васильченко подход только спустя полвека стал предметно рассматриваться психологами со словами благодарности автору, озвучившему идею, а анализ сексуального влечения, как самостоятельной стадии копулятивного цикла, в наши дни, отражает важность её выделения для исследовательской и консультативной работы психологов

Предлагаемая интерпретация взгляда на рассмативаемую проблему исходит из посыла о важности выделения конкретной составляющей того, что с позиции редукционизма можно ставить в один ряд с сексуальной любовью, одной из трактовок либидо, части феномена «полового влечения». Акцент на этой составляющей отразжает направленность «хотения-желания», а важность выделения этого вектора направленности сексуальной устремленности исходит из идей основоположника психоанализа. Только с тем отличием, что З. Фрейд проводил аналогию с голодом, где присутствовало влечение к пищи вообще. Согласно его подхода, утоление голода едой (любой!) способно насытить человека. А в данной параграфе речь идет о том, как важно выделить «конкретный продукт питания» – влечение к овощам, в частности к картофелю, а точнее к картофелю-фри, например. Именно жареная картошка способна утолить голод данного человека в этот момент!

В половой жизни речь идет, конечно же, не об овощах или мясе, не о картошке или отварном курином крылышке, а о сексуальности Иванова Ивана Ивановича или Сидоровой Марии Петровне. Как, например, в проблеме замужней женщины, которая после двадцати лет в браке столкнулась с утратой влечения собственного мужа к ней.

«Муж совсем перестал испытывать ко мне сексуальное желание. Устает, спать хочет.

У него эрекция бывает ночью, во сне, он просыпается.

Я член потрогаю, поглажу – он успокаивается. Но секса со мной все равно не хочет».

Марина, 44 года (из архива консультаций автора)

Георгий Степанович Васильченко – ведущий российский сексолог – совместно с коллегами в шестидесятых годах прошлого века схематично выделяли «некую психологическую часть» полового влечения, которую авторы ставили в самое начало копулятивного цикла. Но, как врачи советского времени, с определенными взглядами на явления сексуальности, они не уделили большего внимания данной проблеме, которая видится достаточно важной с позиций современной психологии.

Часто люди говорят об одном и том же, но не называют вещи своими именами. Так и в рассматриваемом нами случае, параллель с позициями виднейших ученых прошлого века предстает как разночтение в терминах, которые отражают части полового влечения следующим образом:

Используя лексическое богатство и особенности русского языка, рассмотрим «половое влечение» с двух сторон: сексуальное желание и сексуальное влечение, — именно такое разграничение и предложенные наименования двух звеньев видятся оптимальными с позиции психолога. Можно было бы пойти по социокультурному пути: уровень сексуальной напряженности и степень сексуальной устремленности, но первый вариант кажется более предпочтительным в силу большей употребляемости (привычности) терминов.

Судя по мнению отечественных сексологов, данные понятия отличаются друг от друга своим предназначением. А согласно словарю Ожигова (С.85), желание трактуется как внутреннее стремление к осуществлению чего-то, обладанию чем-либо. Влечение – сильная склонность к кому-нибудь, чему-нибудь. Соответственно сексуальным желанием может называться присущая мужчинам и женщинам тяга к обладанию чем-нибудь, получению кого-нибудь или осуществлению чего-нибудь в сексуальной сфере человеческих отношений. Желать можно много чего и разного, если учесть, что сексуальное желание присутствует на двух уровнях – осознанном (управляемым корой головного мозга) и бессознательном (управляемым гормонально). Сексуальное желание представляет собой некую данность, свойственную здоровому половозрелому (и не только) человеку. Это – тоже чувство голода вообще, о котором толкует З. Фрейд. Это тот же исходный уровень сексуальной напряженности, как говорил Г. Васильченко.

Сексуальное желание – достаточно обширное понятие, которое включает в себя просторный спектр проявлений от потребности в нежности и ласки, до парафильных форм сексуальной ориентации на различные стимулы. В этом спектре присутствуют платонические, душевные, чувства; стремление быть рядом и чувствовать нечто; эротические переживания и воображение; сексуальные расстройства и девиации, и многие другие характеристики.) В данной сексуальной напряженности заложены физиологические процессы, благодаря которым человек способен к половой близости, в состоянии выполнить половой акт. Сексуальное желание – свойственно практически каждому человеку и согласно предложенному подходу, оно отражает тягу мужчины или женщины к половой активности вообще.

А когда появляется намерение приблизиться, взять, получить, взглянуть, услышать, прикоснуться, обладать чем-то определенным, тогда речь уже идет о несколько ином. Это уже сексуальное влечение – сильное направленное стремление к определенному объекту или предмету сексуального предпочтения. Влечение здесь – своего рода вектор желания. Сексуальное влечение предполагает уже не просто обладание всем нравящимся, а вычленение индивидуального, конкретного, личного в определении объекта или стимула сексуального предпочтения. (См. рис. 1).

Рис.1. Направленность сексуального влечения к объекту сексуального предпочтения.

Соотношение сексуального желания и влечения можно представить в виде нагревающегося чайника с водой: пока чайник залит водой и не греется на огне – есть просто желание, а его нагревание и закипание показывает постепенное (на медленном огне) или быстрое (на сильном огне) появление сексуального влечения.

Но такое простое векторное рассмотрение сексуального влечения не отражает полностью всей многозначности и многослойности этого понятия. Сексуальное влечение способно охватиь человека целиком и полностью, как говорят поэты, писатели. Устремленность к конкретному объекту сексуального предпочтения иногда поглащает человека без остатка, не позволяя ему замечать что-нибудь вокруг, заставляя видеть только единственного и неповторимого, желанного и дорогого, («вожделённого», любимого). Такое всепоглащающее чувство охватывает всецело, и сексуальное желание сливается с сексуальным влечением, где последнее становится продолжением первого. Эту ситуацию можно предстваить в графическом виде примерно, так как на рис.2. Сильное сексуальное влечение иногда рассматривают как потребность в слиянии с любимым для достижения новой целостности.

Рис.2. Всепоглащающее сексуальное влечение к одному объекту.

Разная направленность сексуального влечения присутствует у множества людей. Кто-то зациклен на одном объекте, кто-то на нескольких. В разное время, в иные периоды жизни направленность может меняться, а может быть стабильной. Объктом сексуального влечения для определенной личности может быть как один конкретный человек (например, тот же Иванов Иван Иванович для Сидоровой М. П.), так и несколько. Эта потребность проявляется иногда в беспорядочных половых связях, если партнеры не осознают, в слиянии с кем они нуждаются. В народе таких людей называют «многолюбы», кого-то из мужчин считают бабниками, есть склонные к промискуитету, множественным половым связям, полигамии, подверженные интимным комплексам и т. д. Суть в том, что объектов сексуального влечения у таких людей много. Не только мужчины и женщины, но и различные фетиши, животные и т. д. Это сексуальное влечение не дополнено высокими чувствами, порой по простой причине: человек (независимо мужчина или женщина) не способен различить то, в чем нуждается и ориентирует свой поиск по принципу «вытянутой руки» – кто ближе. От чего часто страдает сам и губит того, кто откликнулся, поверил, отдал себя.