Чтение онлайн

У новичков ум переменчив, подвержен эмоциям, податлив, словно высокая трава на горном перевале, которую пригибает к земле преобладающий ветер.

87

Если лыжник, скользя по горному склону, сделает на краю пропасти один неверный шаг, это может стоить ему жизни. Однако в течение всей своей жизни вы идете по краю бездны низших миров, подвергаясь гораздо большей опасности, чем любой любитель горных лыж. Если вы упадете, почти невозможно выкарабкаться обратно на склон, по которому пролегает путь к удаче человеческого рождения. И только практика Дхармы даст вам возможность благополучно пройти по этому пути.

88

Учения Будды бывают доступны не всегда. Когда заслуги всех существ, живущих в тот или иной период времени, уменьшаются, учение тоже приходит в упадок. На самом деле сейчас мы живем на грани такой темной эпохи, «века пяти видов упадка» [11] , когда заходящее солнце Дхармы вот-вот скроется за западными горами. Тем не менее, время от времени оно еще может сиять, как вечернее солнце, которое появляется в просвете между облаков, и эти мимолетные мгновенья дают нам наш единственный шанс. Наступит ночь — и начнется эпоха темноты, когда даже не услышишь о Трех Драгоценностях.

Следовательно, принять учения и следовать им — дело, которое не может ждать, пока вы не почувствуете себя готовым. Если вы все еще блуждаете в лабиринте сансары, то только потому, что в прошлых жизнях или никогда не встречались с учением Будды, или не обращали на него внимания. Теперь же, если вам удастся вступить на путь, эта удача будет сопровождать вас, поддерживая ваше продвижение от одного прекрасного достижения к другому.

89

Есть люди, которые очень красноречиво умеют говорить о Дхарме, но не имеют в ней никакого личного опыта. Несмотря на бурный поток их красноречия, внутри них постоянно бушует пламя пяти ядов. Тот, кто собирается по-настоящему учить других, должен иметь истинное знание учения. Ровным пламенем хорошего фитиля можно зажечь сотню масляных светильников, а слабый язычок огня тонкого фитилька не может поддержать даже сам себя.

Если даже вы получили многочисленные наставления и теоретически знаете, как продвигаться по пути и избегать препятствий, но не применяете этих наставлений по отношению к самому себе, ваше знание остается бесполезным, подобно богатству скряги, который лишает себя пищи и умирает от голода.

Если вы искренне желаете продвижения, перестаньте закрывать глаза на свои недостатки. Собственный ум — вот что вам нужно рассматривать как в зеркале. Сохранять о себе ложное мнение, видя недостатки лишь в других, а собственные изъяны считая достоинствами, — значит начисто лишать себя возможности какого-либо продвижения. Как говорили учителя школы кадам, лучшие учения — те, что вскрывают наши скрытые недостатки. Разоблачение вора, доселе остававшегося вне подозрений, положит конец его проделкам.

Умейте распознавать свои главные недостатки, пять ядов: вожделение, гнев, зависть, гордость и неведение. Всегда помните о них и будьте готовы обезвредить, как только они проявятся. Следите за своими клешами, как царь, который, опасаясь врагов, день и ночь окружает себя бдительной стражей. Учителя кадам говорили:

Очень важно сохранять постоянную бдительность даже под натиском своих клеш. Если вы даже не подозреваете об их существовании, вы, скорее всего, упускаете главное, ошибочно считая, что по-настоящему следуете Дхарме. Такая неверная практика может привести к рождению в низших мирах.

Просто смотреть на прекрасную роспись, изображающую все подробности небесных миров, — совсем не то же самое, что по-настоящему туда попасть. Просто читая рецепты врача не выздоровеешь. Если только имитировать поведение практика Дхармы — это не приведет вас к освобождению. Красить ткань кое-как — пустая трата времени: краска смоется и у вас ничего не получится. Точно так же бессмысленно практиковать Дхарму, если ею не проникается все ваше существо. Вы лишь зря будете тратить свой потенциал. Никто не пройдет путь за вас. Это нужно сделать самому. Конечно же, вам не удастся устранить все свои недостатки сразу. Совершенен только будда. Но вы можете очищаться постепенно, подобно тому, как яркая луна выходит из-за пелены облаков.

Нет такого тяжкого преступления, которое нельзя было бы искупить. Закоренелый убийца Ангулимала загубил 999 человек, но после встречи с Буддой стал архатом, очистив свои злодеяния благодаря силе своей веры. Приложив достаточно усилий, можно развить любое качество. Но, не имея веры и не прилагая усилий, вы никогда не станете совершенными, пусть даже вам явится сам Будда.

Утром первым движением вашего ума должна быть мысль о том, чтобы посвятить наступающий день счастью всех существ. В течение всего дня применяйте учение на практике. Вечером вспоминайте все, что сделали, сказали и подумали за этот день. Если сделали что-то хорошее, посвятите заслуги всем существам и обещайте завтра поступать еще лучше. Если сделали что-то плохое, раскайтесь и обещайте это исправить. Вот так лучшие из практиков и продвигаются день за днем, средние практики — месяц за месяцем, а наименее способные — год за годом.

90

В присутствии учителя вам, скорее всего, относительно легко ощущать веру и преданность. Но ум переменчив, и ваша только что зародившаяся вера хрупка и легко может не выдержать изменчивых обстоятельств сансары. Если ваша вера поколеблется, практика застопорится.

Поэтому веру нужно взращивать, и лучший способ ее напитывать и оживлять — это размышлять о сострадании и доброте учителей и Дхармы, сравнивая их совершенство с несовершенством сансары. Если собрать все слезы, пролитые вами на протяжении прошлых жизней, образуется целый океан. Если собрать все тела, которые у вас были — пусть вы рождались даже насекомыми, — их груда поднимется выше самых высоких гор. С помощью таких образов размышляйте, что только полная слепота может заставлять вас бросаться в пучину сансары, старайтесь представить сансару как ужасную темницу, из которой нужно бежать.

91

Ум похож на хрусталь, который принимает цвет того, что его окружает. Вы обязательно будете перенимать хорошие и плохие качества друзей, с которыми водитесь. Общаясь с недоброжелательными, эгоистичными, злопамятными, нетерпимыми, заносчивыми людьми, вы переймете их недостатки. Лучше держаться от них подальше.

92

Всегда полезно быть рядом с учителем. Такие учителя — словно рощи целебных растений, святилища мудрости. В присутствии совершенного учителя вы быстро достигнете просветления. В присутствии сведущего ученого вы быстро приобретете великие знания. В присутствии великого практика медитации в вашем уме появится духовный опыт. В присутствии бодхисаттвы ваше сострадание станет безмерным. Все это можно сравнить с тем, как обыкновенное бревно, лежащее рядом со стволом сандалового дерева, постепенно пропитывается его благоуханием.