Чтение онлайн

Пророки, которые проповедовали в Иудее, были сведущи в небесном движении; они следили за ходом планет и комет и, подобно звездочетам Ассирии и Вавилона, знали о будущих переменах.

В восьмом веке, в дни Озии, царя иерусалимского, произошла разрушительная катастрофа, которая называлась «raash», или «потрясение». [642] Амос, который жил во времена Озии, начал предсказывать космическое потрясение до того, как произошел «raash», а после этой катастрофы Исайя, Иоиль, Осия и Михей единодушно и с большой убежденностью настаивали на неизбежности повторной встречи Земли с каким-нибудь космическим телом.

Пророчество Амоса было произнесено за два года до «raash» (Книга Амоса 1:1). Он объявил, что огонь, посланный Богом, уничтожит Сирию, Едом, Моав, Аммон и Филистию, а также и дальние страны «с вихрем в день бури» (Книга Амоса 1:14). Земля Израиля не станет исключением; «большое волнение» будет на ее горах, н «исчезнут большие дома» (Амос 3:15). «И поразит большие дома расселинами, а малые дома — трещинами» (Амос, 6:11). [643]

Амос предостерегал тех, кто желал приближения дня Господа и ждал его: «Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? он — тьма, а не свет… он — тьма, и нет в нем сияния» (Амос, 5:18–20).

Амос, самый ранний из пророков Иудеи и Израиля, чьи речи сохранились в письменной форме, [644] показывает понимание бога Яхве в этот отдаленный период истории. Яхве приказывает планетам. «Кто сотворил семизвездие и Орион, [645] и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? Бог Яхве — имя ему! Он укрепляет опустошителя против сильного» (Амос 5:8_9).

Амос пророчил: земля «взволнуется вся как река, и будет подниматься и опускаться как река Египетская. И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Амос 8:8~9).

«Река Египетская», упомянутая Амосом, может относиться к катастрофе дня Перехода через море; но более вероятно, что она соотносится с событием, жившим в памяти поколения, к которому обращался Амос.

В царствование Озоркона II из ливийской династии в Египте, в третий год, в первый месяц второго сезона, на двенадцатый день, согласно поврежденной надписи, «при шла река на всю эту землю… эта земля была в ее власти словно в море; и не было у людей плотины, чтобы остановить ее ярость. Все люди были над ней как птицы… буря…повисла…как небеса. Все храмы Феба стали подобно болотам». [646]

То, что это был не сезонный разлив Нила, ясно из дат. «Указанная дата сильного наводнения совершенно не соответствует сезонному календарю». [647]

В день надвигающейся катастрофы, говорит Амос, негде будет спастись, даже на горе Кармил, где много пещер. «Хотя бы они взошли на небо, и оттуда свергну их. И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их» (Амос 9:2–3).

Земля будет плавиться, и море будет кипящим и обрушится на обезлюдевшую землю. «Ибо Господь Бог Савоаф коснется земли, — она растает… призывает воды морские и изливает их по лицу земли» (Амос 9:5–6).

Амос подвергся преследованиям и был убит. Катастрофа не замедлила наступить в назначенный срок. В ожидании ее и в страхе перед ней царь Озия отправился в храм, чтобы воскурить фимиам (Книга 2-я Паралипоменон 26:16). Жрецы воспротивились тому, чтобы он исполнял их функции. «Вдруг земля начала трястись так неистово, что на месте храма образовалась большая трещина. На западной стороне Иерусалима половина гор откололась и обрушилась на восточную сторону». [648] Пылающий серафим мелькнул в воздухе. [649]

Землетрясения происходят внезапно, и у людей нет возможности узнать о них заранее, чтобы спастись. Но перед «raash» времен Озии люди ушли из городов и укрылись в пещерах и расселинах между скал. Многие поколения спустя, в период, последовавший за изгнанием, вспоминали, «как бежали перед «raash» во дни Озии, царя иудейского» (Книга Захарии 14:5).

Если катастрофа времен Озии имела глобальный характер и была вызвана действием внеземной силы, она должна была нарушить движение Земли вокруг своей оси и вдоль орбиты. Подобное нарушение сделало бы неточным старый календарь и потребовало бы введения нового календаря.

В 747 году новой эры на Среднем Востоке был введен новый календарь, и этот год известен как «начало эпохи Набонассара». Установлено, что какое-то астрономическое событие дало начало новому календарю, но природа этого события неизвестна. Начало эпохи Набонассара, малоизвестного вавилонского царя, было астрономической датой, которая трактовалась как второй христианский век великим математиком и астрономом александрийской школы Птоломеем и другими учеными. Она использовалась как отправной пункт на древних астрономических таблицах.

«Это была не политическая и не религиозная эпоха… До этого какой-либо определенности в исчислении времени не было. С этого времени начинают записывать данные о затмениях, которыми пользовался и Птоломей». [650] Какое же астрономическое событие положило конец предшествующей эпохе и дало начало новой?

Согласно ретроспективным вычислениям, между 762 и 701 годами [651] до нашей эры в районе Ассиро-Вавилонии не наблюдалось солнечных затмений, раз земля совершала равномерное вращение вокруг своей орбиты и оси, что считалось доказанным.

Озия правил с 789 по 740 год [652] до нашей эры. Последние несколько лет его царствования, начиная с дня «потрясения», он провел в изоляции, будучи объявлен прокаженным. Вероятно, именно при Озии случилась катастрофа, которая отделила две эпохи. Время стали считать от «потрясения времен Озии» (Амос 1:1; Захария 14:5).

Если этот вывод верен, катастрофа произошла в 747 году до нашей эры. Расчеты, согласно которым новая эра началась 26 февраля, должны быть пересмотрены в свете того факта, что дальнейшие космические потрясения происходили в течение десятилетий, последовавших за 747 годом до нашей эры. Важно заметить, однако, что древние народы Мексики праздновали свой Новый год в день, который по юлианскому календарю соответствовал той же самой дате: «Первый день их года был двадцать шестым февраля». [653]

Византийский монах, хронограф, Георгий Синселл, один из главных источников сведений по древней хронологии, считал, что сорок восьмой год Озии соответствует первому году первой Олимпиады. [654] Но согласно современным данным, первым годом первой Олимпиады был 776 год до нашей эры. [655] Олимпиады скорее всего были посвящены какому-нибудь космическому событию. Текст древней китайской книги «Шу Цзинь» упоминает о некоторых небесных явлениях в эпоху императора Инь-Яна, т. е. в 776 году до нашей эры: солнце было темным. [656] Если событие 776 года до нашей эры имело ту же природу, что и событие 747 года до нашей эры, то пророчество Амоса было прогнозом, основанном на более раннем опыте.