Чтение онлайн

Господь и Бог наш Иисус Христос человеку, вопросившему Его о том, что делать, чтобы наследовать жизнь вечную, ответил: «Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною». То есть Спаситель определил Свое отношение к частной собственности как однозначно отрицательное. Более того, без отказа от собственности Господь вовсе не допускает спасения души: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царство Божие».

Итак, именно общее владение вещами является дорогой к «сокровищу на небесах», к совершенству, к Богу. То есть к тому, к чему всегда стремилась русская душа. А значит, социализм унаследовавший идеи православия - единственная реальная основа возрождения России.

Новый Завет на вопрос: «Что такое плохо?», дает четкий и однозначный ответ: «Корень всех зол есть сребролюбие... ибо желающие обогащаться впадают в искушение... и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу». И результатом обогащения являются богатства, т.е., говоря современным языком, частная собственность. Но почему это мудрое, краткое и ясное наставление для многих не ясно? Почему люди так и не научены «различению добра и зла». Похоже путаница совершается сознательно, и прежде всего, конечно, «фарисеями-сребролюбцами», склонившими голову перед «инстинктом собственности».

Западное христианство давно стало подпоркой крупному капиталу, власти денег. «Проповедуют дикий материализм и прикрываются именем Христа, Библией, а проблемы духовной жизни их уже не интересуют».

И на таком общественном фоне, в атмосфере духовной деградации и полного упадка норм морали и нравственности в «цивилизованном мире».

Новый Завет - раскрывает мир подвижников духа, бескорыстия и самопожертвования, чистый и светлый мир товарищества и братства. Главный завет - настоятельное предостережение: «Не собирайте себе сокровищ на «земле..., но собирайте себе сокровища не небе».

В Ветхом Завете обращенном, прежде всего к иудеям, можно найти уже прямо противоположные мысли. Например: «Покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас»... «и они могут быть вашей собственностью», «и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много», «и будешь господствовать над многими народами».

Статистика такова: 358 миллиардеров владеют таким же богатством, как и 2,5 миллиарда человек, вместе взятых, т.е. почти половина населения Земли! Вот такое «справедливое» мироустроение!

Сегодня деньги подчинили себе человека целиком. Совершенно также очевидно, что дикий разрыв в уровне жизни людей - роскошь одних и непроглядная нищета других - является источником мирового зла: имущественное неравенство порождает все социальные патологии - наркоманию, коррупцию, проституцию, преступность и др., т.е. все пороки т.н. цивилизованного общества.

Признание свободы неограниченной частной собственности - это признание права на несправедливость, т.е. это фактическое признание прав зла. И это коренной порок, который кроется в западной цивилизации. А государство, исповедующее идеологию безудержного неравенства, «есть государство лицемерия» (К.Маркс). Ведь природа не изобрела способа что-то взять так, чтобы нигде не убыло: «бедные бедны, потому что другие богаты».

Для искоренения зла в мире, а значит, и спасения человечества необходимо одно условие - справедливость, которая может быть обеспечена только общественной (коллективной) формой собственности. Тем более что это отвечает приверженности русского народа коллективной самоорганизации. Эта великая идея была осуществлена в ранних христианских общинах.

Современная церковь утеряла не только символы веры, она ослабила и саму веру, сделала ее условной. Сейчас просто смешно смотреть на наших руководителей, которые крестятся в храме Христа Спасителя, но не забывают подсчитывать доходы от неправедных операций, махинаций и откровенного грабежа.

Христос говорил своим ученикам: «Нет большей любви как если кто положит душу свою за друзей своих!»

И не в смирении и покорности, а в жертвенной готовности служить избранным принципам - смысл христианства...» Не думайте, что Я пришел принести мир на Землю: не мир пришел Я принести, но меч!» (Мтф, гл.10, п.34).

Другая заповедь Христа, гласит: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягощались объеданием и пьянством и заботами житейскими...» (Ев. Лк. гл 21, п. 34), - как напоминание, что нельзя жить лишь мелкими заботами и страстями, ибо не «хлебом единым жив человек». Нельзя так же жить чужим умом и чужой волей: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой» (Мрк, гл. 8, п.15), иначе быть беде. «Невозможно не предти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят!» (Лк., гл. 17, п.1). Но как посрамлены были гонители и мучители Христа, будут повержены и нынешние «правители мира». «Станут первые последние, а последние - первыми». С принятием христианства впервые в морально-этических нормах поведения человека появилось понятие человека - сына Божьего, вне зависимость от его социального положения, пола и этнической принадлежности: "Нет уже иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного, нет музеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Хpисте Иисусе" (Галатам 3:23). Впервые кpитеpием оценки человека становятся не его происхождение, социальное и должностное положения, а его дела: " По плодам их узнаете их" (Матфей 7:17-20).

Основоположники Христианства, как и других религий, защищали интересы большинства народа. Боролись за более справедливое устройство человеческого общества. Поэтому первые христиане подвергались всяческим гонениям со стороны власть имущих тех времен. Их кидали на растерзание диким зверям, пытками заставляли отречься от своей веры, подвергали мученической смерти. Но идеалы добра и справедливости невозможно было победить, на месте замученных появлялись новые проповедники. Тогда власть имущие поступили хитрей - они перебили несговорчивых, а с остальными договорились. После этого церковь стала защищать интересы власть имущих.

Церковники стали пропагандировать терпение и всепрощение. Утверждать, что всякая власть от Бога и поэтому ей нужно повиноваться беспрекословно и все терпеть.

Христианство смысл и цель жизни стало объяснять так: - Земная жизнь, мол, это только подготовка к последующему загробному бытию. Чем хуже здесь, тем лучше будет там. Отсюда главная цель - терпение и всепрощение. Именно за этот ответ на вопрос о цели жизни, даваемой религией, Маркс и назвал ее «Опиумом для народа».

Уже в Ветхом Завете обращенном, прежде всего к иудеям, появляются приятные для слуха власть имущих Заветы, например: «Покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас»... «и они могут быть вашей собственностью», «и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много», «и будешь господствовать над многими народами». В наше время протестантские «богословы» вообще договорились до следующего: «Богатые богаты потому, что их больше любит Бог, от этого они становятся еще богаче, и поэтому Бог любит их еще больше».

Фактически, сейчас в России взят курс на создание религиозного, теократического государства, церкви предоставлены немыслимые льготы и возможности, огромные суммы из гос. бюджета выделяются на финансирование РПЦ (только вместо постройки храма «Христа спасителя» можно было бы каждой российской семье купить по цветному телевизору, с холодильником или компьютеру). Детей вовлекают в религиозные организации, в школах пытаются насильно научить детей «закону божьему». Церкви создают собственные вооружённые отряды (дружины), которые уже начинают запугивать и избивать людей.

В такой ситуации часть атеистов просто вынуждены объединяться, чтобы отстоять свои гражданские права. За 1999 - 2001 годы атеистические организации появились практически во всех крупных городах. Это связано с борьбой атеистов за свои гражданские права.

РПЦ вместо объединения людей для защиты нравственности Христовой, призывает народ к смирению и покаянию перед лицом ее поработителей, то есть ведет его в рабство. Необходимо отметить, что наивное и потребительское отношение верующих к религиозному догмату о загробном существовании мешает людям трудиться над своим подлинным земным счастьем, думать об улучшении земной жизни, о совершенствовании отношений в обществе.