Чтение онлайн

[272]МирАсия – полностью эгоистичный мир, наиболее удаленный от Творца, без всякого духовного движения.

[273]«Точка в сердце» – духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души

[274]1-я стадия (бхина алеф) – первичное, полностью наполненное светом кли, то есть подавленное наслаждением и потому неразличимое.

[275]2-я стадия (бхина бэт) – вторая стадия проявления Творца,желание отдавать, начало появления самостоятельной реакции кли на свет.

[276]Ор хасадим – свет, который творение желает дать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, оттого, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нем, находишься на одной ступени с Ним.

[277]3-я стадия (бхина гимэль) – это первое действие кли, решение получить немного света вследствие осознания в стадии бэт (вторая стадия), что Творец желает, чтобы оно получило свет и наслаждалось им.

[278] Термин «сердце» употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце – зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.

[279]4-я стадия (бхина далет – малхут) – самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).

[280]Сокращение (цимцум) – отказ принимать свет из альтруистических соображений. Властвующий над своими желаниями, то есть удерживающий себя и не получающий, хотя очень желает получить, называется сокративший себя.

[281]Намерение – расчет, мотивация по отношению к свету (Творцу).

[282]Сфиракетэр – это первая сфира из 10 сфирот, свойства Творца (света, желания отдать), является представителем Творца относительно всего остального и практически нами (творением) не постигается.

[283]Хохма – весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, он определяется как сущность и жизнь творения.

[284]Сфирабина – состояние, когда душа не желает получать ради себя.

[285]Сфирахэсэд – желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр. (6 сфирот хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод являются частными свойствами сфиры зэир анпин).

[286]Сфирагвура – свойство, выражающееся в силе преодоления эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.

[287]Сфиратифэрэт (или зэир анпин) – свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт – это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.

[288]Сфиранэцах – это свойство зэир анпина (ЗА) в ЗА.

[289]Сфираход – сфира ход является включением свойств малхут в зэир анпин.

[290]Сфираесод – сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем, из есод как результат получает малхут.

[291]Суть = Ацмуто

[292]«Нечто из ничего» («еш ми аин») – возникшее (созданное) из несуществовавшего ранее, до Замысла Творца

[293]Высший свет – ощущение присутствия Творца; связь между Ацмуто и творением.

[294]Й.Ашлаг Предисловие к «Книге Зоар». П.46. // Книга Предисловий. Иерусалим, 1976 (иврит).

[295]Кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут – пять частей желания, в которых творение ощущает Творца; кли творения.

[296]Малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Четвертая стадия распространения света (бхина далет).

[297]Гмар тикун (окончательное исправление) – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

[298]Четвертая стадия (распространения света) – бхина далет, малхут;самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).

[299]Отделенный – в духовных мирах – удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство – сближает и ведет к слиянию. Желание получать (творение) и желание отдавать (Творец) являются противоположными по свойствам, то есть абсолютно отдалены, отделены друг от друга.

[300]Девять первых сфирот (тет ришонот) – свойства Творца, вложенные в творение.