Чтение онлайн

И вновь я спросил: «Где переродится этот Лобсанг Драгпа в следующей жизни?»

(Владыка сказал): «Он родится в Тушите, в присутствии Майтрейи, в облике Бодхисаттвы Манджушригарбхи. Затем он пожелает служить существам в другой вселенной, населенной людьми, и переродится там в форме Дхармараджи, Просветленного Царя, который принесет неизмеримое благо обитающим там существам. После этого он вернется в мир людей этой вселенной и родится в общине Ликчави в восточной Индии в качестве Пандита Джнянашри, и соберет вокруг себя две тысячи последователей. Все они достигнут великих путей накопления и применения».

(Так говорил Ваджрапани). Затем Кармаваджра сказал Лобсангу Драгпа:

«Слова Владыки Тайны могут быть неправильно истолкованы другими, поэтому держи их в тайне. Я мог бы бесконечно превозносить величие твоего тела и твоих добродетелей, но поскольку у тебя не хватило бы времени записать все это, я рассказал о них лишь частично. Но все вопросы, заданные мною, и его собственные пространные объяснения дословно изложены в моих записях».

Желаю всем блага!

(Колофон)

Следует заметить, что в целом существует множество правильных интерпретаций деяний и наставлений махасиддхов. Тем не менее, среди откровений этого святого учителя (Кармаваджры), если рассматривать их в контексте воззрения, существуют три системы интерпретации: одна согласно учению Махамудры, другая в соответствии с Срединным Путем и третья согласно учению Великого Совершенства — Дзогчена. Каждый подход имеет свои особенности, которые определяются нуждами учеников. Это наставление, называемое «Ожерелье нектаров, дающих высшее исцеление», является превосходным учением, полученным самим наставником Цонкапой, который говорил: «Тайное слово Святого Ваджрапани, в котором нет ничего лишнего, пропущенного или ошибочного — вот что такое это «Ожерелье нектаров, дающих высшее исцеление». В своих молитвах он всегда произносил эти слова.

Примечания:

Тексты "Ожерелье нектаров, дающих высшее исцеление" и "Сто богов Тушиты" перевела с английского М. Малыгина.

Четыре Благородные Истины

1. Истина о страдании.

2. Истина о причине страдания.

3. Истина об избавлении от страдания.

4. Истина о Пути, ведущем к избавлению от страданий.

Тройная практика тренировки ума.

1. Практика нравственности.

2. Практика концентрации.

3. Практика мудрости.

Три уровня практики:

1. Начальный. На этом уровне выполняются медитации:

— о непостоянстве и смерти;

— о драгоценности человеческой жизни;

— практика Прибежища;

— практика кармы.

2. Средний. Здесь выполняются:

— медитация на Четырех Благородных истинах;

— «тройная практика тренировки ума».

3. Продвинутый. Основное внимание на двух методах развития бодхичитты:

— рассмотрение причинно-следственных связей (причина-действие-результат);

— постановка себя на место другого.

Четыре практики помощи другим:

1. Давать именно то, что им необходимо.

2. Говорить осторожно и мудро, на благо того, с кем говоришь.

3. Самому поступать в соответствии со своими словами.

4. Привлекать к практике своих друзей.

Шестъ практик высшего совершенства (парамит)

1. Практика совершенного милосердия.

2. Практика высшей нравственности.

3. Практика высшего терпения.

4. Практика развития энтузиазма.

5. Практика концентрации.

6. Практика запредельной мудрости.

Четыре этапа пути к просветлению:

1. Путь накопления.

2. Путь подготовки.

3. Путь видения.

4. Путь медитации.

Четыре класса тантр:

1. Крийя-тантра (тантра действия).

2. Чарья-тантра (тантра поведения.

3. Ануттара-тантра (йога-тантра).

4. Маха-ануттара-йога-тантра (великая высшая йога-тантра).

Три класса Маха-ануттарайога-тантры:

1. Отцовская — Гухьясамаджа-тантра.

2. Материнская — Чакрасамвара-тантра.

3. Недвойственная — Ямантакайога-тантра.

Два вида Ясного Света:

1. Предварительный Ясный Свет.

2. Подлинный Ясный Свет.

Два метода достижения Ясного Света:

1. Прямой метод.

2. Косвенный (непрямой) метод.

Четыре посвящения:

1. Посвящение сосуда.

2. Тайное посвящение.

3. Посвящение мудрости.

4. Посвящение словом.

Четыре момента, образующие карму:

1. Объект.

2. Мотивация.

3. Действие.

4. Завершение.

Три уровня мотивации:

1. Желание обрести счастье не в этой, а в будущей жизни.

2. Стремление полностью освободиться от сансары.

3. Безграничное сострадание, бодхичитта.

Два вида результатов кармы:

1. Действенный результат.

2. Результат подобного действия.

Три весомых объекта, действия в отношении которых создают особенно значительную карму: