Чтение онлайн

Я хочу, чтобы вы знали, что только одно определяет настоящего мастера: достаточно присутствия настоящего мастера, чтобы оживить ваш дремлющий ум и воспламенить вашу сущность. Присутствие мастера способно заставить вас расцвести тысячами цветов в один-единственный миг. Этот миг будет настолько интенсивен, что фактически приравняется к вечности. Так и только так можно узнать настоящего мастера, а все остальные способы лишены всякого смысла.

В каждой религии есть определения истинного мастера. Все они отличаются друг от друга — естественно, — потому что они были установлены на примере какого-нибудь конкретного учители, который мог быть настоящим мастером, а мог и не быть. Так что, они просто собрали воедино его отличительные черты — что он ел,что он носил, как он ходил, как он сидел, сколько он спал...

Но каждый мастер уникален по-своему, поэтому нельзя определять его истинность по его личным чертам. Махавира жил голым. Будда был его современником,но он не жил голым. Понятное дело, джайны ни за что не согласятся, что Будда был подлинным мастером, раз он носил одежду — настоящий мастер должен быть голым. Буддисты в свою очередь никогда не примут Махавиру в качестве мастера, потому что Будда учит оставаться в середине, все крайности эгоистичны, любой экстремист всегда будет эгоистом.

Ведь заниматься накопительством — это одна крайность. Но бывает еще и другая крайность: есть люди, которые полностью от всего отрекаются. Если бы это было в их силах,они бы сбросили с себя кожу и отреклись бы и от нее. Им приходится ограничиваться только одеждой, потому что больше отбрасывать уже просто нечего — они добрались до самого конца. Так что, по мнению буддистов, Махавира был еще тем экстремистом. Зачем же ходить голым? Может когда на улице и жарко, можно походить голым, но если дует промозглый ветер, то стоит бы накрыться плащом — в этом совершенно нет ничего дурного, нужно заботиться о теле. Оставайтесь в середине и не скатывайтесь к крайностям. Не нужно копить лишние накидки,не нужно ходить голым в мороз и понапрасну себя мучать.

Но буддисты не могут принять Махавиру как мастера, потому что их определения мастера лишь внешние. Они просто скопировали все внешнее с одного человека, при этом не зная внутренней природы мастера. Определить можно только по одному признаку,а все остальное — абсолютно случайный выбор той или иной личности.

Насколько я понимаю, Махавира был очень красивым человеком; не исключено, что за всю историю ни у одного другого мужчины не было столь пропорционального тела такой изысканной красоты. Я не согласен с джайнами, которые убеждены,что он жил голым из-за своего аскетизма. Нет. По-моему, он просто ценил красоту, и его красота была такой совершенной, что любая одежда бы уничтожила бы ее. В его наготе была первозданная красота.

На самом деле, одежда была изобретена тему людьми, которые не хотели выставлять на показ свои кривые тела. У одежды, конечно, есть и другие задачи, но основная задача — это не только создание микроклимата, но и придание вашему телу красоты. Обнаженным оно не будет столь прекрасно; очень немногие люди красивы в наготе — большинство же просто безобразны. И в одежде они могут показаться красивыми, потому что в таком случае видны только одни их лица.

Не думаю, что Махавира был склонен к крайностям. Я просто считаю, что при его красоте ему не нужна была одежда, и кроме того он был настолько здоров, что смена времен года никак на нем не отражалась. То есть, все из-за его здоровья и красоты. Но эти его свойства никак не определяют, был ли он мастером или не был.

Это определить можно только по одному-единственному признаку: воспламеняет ли он людей — и особенно незнакомых, особенно зевак, пришедших, просто чтобы посмотреть, что это за человек такой, к которому люди липнут как мухи. Зеваки не пришли с желанием духовного, потому что желание как таковое всегда недуховно. Соответственно, не бывает и никакого духовного желания.

Эти люди пришли не с тем, чтобы что-то для себя получить; они просто пришли поглядеть. И вот вам определение: если мастер оказывается рядом с зеваками, и что-то от него передается этим людям, совершенно не готовым, ничего не ожидавшим, ни о чем не мечтавшим, удивленным не менее чем те, кто смотрит на них...

На самом деле, им даже слегка не по себе, потому что они и не думали ни о чем таком: они просто пришли поглядеть на этого человека из чистого любопытства. И вот что-то с ними случилось, что-то необычное и очень ценное... Как будто им в руки вдруг попал совершенно неожиданный подарок.

И дальше им будет нелегко, потому что дальше им захочется прийти снова, но в этот раз в них уже будет желание, надежда; завтра они уже не придут невинными, как это было в первый раз. И завтра с ними уже ничего не случится.

Теперь дайте я вам напомню о разделении ума. Сначала зеваки пришли просто посмотреть на интересного человека. Когда они увидели его, на мгновение их мышление остановилось. На мгновение их поглотила энергия, окружающая этого человека; сами не ведая того, они оказались втянутыми в нечто такое, к чему они еще не были готовы. Что-то в них изменилось, изменилось навсегда, и теперь они больше никогда не будут в покое.

Но тут они должны понять одну элементарную вещь, потому что иначе они вступят на очень сложный путь, на котором уже мечутся миллионы людей. И они затаят на мастера злобу: «Почему со мной ничего больше не происходит? Почему он бездействует?»

Но мастер ничего не делал с самого начала — он просто проходил мимо. Он каждый день точно так же проходит мимо вас. Просто в первый раз вы были чисты, открыты, ничто вам не мешало, и вы спокойно позволили ему войти. Но теперь вы напряжены, скованы, требовательны; вам хочется новых и новых ощущений. Вы попали в порочный круг: чем больше вы требуете и ожидаете,тем меньше шансов, что это случится.

Любые требования происходят из передней части ума, любые желания зарождаются в передней части ума, все ожидания находятся в передней части ума. Задняя же часть ума абсолютно невинна, как дитя.

Поэтому вы должны осмыслить ваш первый опыт: что с вами произошло,где вы были,в каком вы были состоянии. В этом будет больше пользы. И тогда если вы поймете, как не загрязнять ваше пространство ожиданиями, желаниями и требованиями, и будете помнить,что мастер никогда ничего не делает... его действия лежат за пределами обычных действий, потому что обычными действиями руководит передняя часть ума. Любое действие происходит от передней части ума, но мастер живет задней его частью, темной его стороной,мистической стороной, иррациональной стороной.

Если вы общаетесь с мастером при помощи передней части вашего ума, то между вами и мастером будет сохраняться непреодолимый разрыв. Вы должны прийти к мастеру, отключив переднюю часть ума и отдав в распоряжение мастера всю восприимчивость задней части ума.

Мастер ничего не делает, и от вас никто не ждет, что вы будете что-то делать. Все происходит само собой. Вот почему я называю это синхронностью. Когда мастер переполнен, а вы тихи и открыты, энергия, переполняющая мастера, начнет заполнять и вас. Но для этого вы должны быть пусты. Будьте пустыми — это все что от вас требуется.

И помните, я повторяю: мастер не может ничего сделать. Да, многое в его присутствии происходит само по себе; он как катализатор. Многое может случиться, пока он говорит, пока он молчит — когда угодно. Нужно лишь, чтобы вы были открыты.

Для меня это всегда была проблема. Люди,чувствовавшие в себе перемены, оставались со мной — но с желанием. И потом они злились на меня,потому что им казалось, будто я забыл про них,будто я с ними больше не работаю, будто я больше о них не забочусь. Но нет же, я тот же самый. Просто ни моя забота, ни мои действия тут совершенно не при чем.