СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Первый вопрос, возникающий при исследовании массового лечения, — о различиях между массовым и индивидуальным методами.
Каждый метод обладает рядом преимуществ и недостатков, и потому важно знать, в чем конкретно проявляются преимущества одной системы перед другой.
Главные преимущества массового лечения следующие:
1. Целительное воздействие оказывается одновременно на значительную группу людей.
2. У определенной категории людей, с психологически выраженным социальным фактором [285] , возрастает исцеляемость.
285
Социальный фактор — термин из области герметической психологии. Определяет категорию людей с выраженной «социальной» линией жизнедеятельности: ее влияние, как правило, распространяется на всю психическую и физическую жизнь Человека. Эта линия и представляет социальный фактор в психике. Главная ее особенность заключается в том, что человек с выраженным социальным фактором чувствует себя подлинно счастливым и получает нравственное удовлетворение только в обществе других людей, и, что особенно важно, не в качестве слушателя или наблюдателя, а в качестве слушаемого и наблюдаемого. Социальный фактор бывает как позитивным, так и негативным (конечно, термины условные, ибо само его присутствие в психике Человека уже говорит о проявленной негативной стороне души); причем позитивными будут считаться его неконфликтные, созидательные проявления (работа общественного деятеля, например), а негативными — сугубо эгоистические, нарциссические, либидные и другие конфликтные проявления социального фактора.
3. Создание магической цепи [286] также повышает эффект лечения. Магическая цепь вообще является лечебной формой, возможной только при массовом лечении.
4. На Духовном Плане магическая цепь дает совершенно уникальный теургический эффект, который можно назвать эффектом Братства [287] .
5. Эффект Братства способствует возникновению двух эгрегоров: эгрегора Братства и эгрегора Общего зла; причем работа обоих эгрегоров, контролируемая Магом, является целительной.
286
Магическая цепь — магический термин, говорящий о влиянии (и технике влияния) одного активного Человека (Мага) на общество пассивных (по отношению к влиянию) людей. Мы считаем, что магическая цепь может быть как астральной, так и теургической, и в этом случае она создается Магом на Духовном Плане: то есть Маг оказывает влияние не на души, а на заранее приведенные в состояние Fatuuma умы аудитории. Теургическая магическая цепь (таков новый термин, предлагаемый здесь) есть форма высшего нравственного магического влияния на группу людей. Оно «искрообразно» распространяется от одного Человека к другому и так постепенно охватывает всю аудиторию.
287
Эффект Братства — термин, предлагаемый для объяснения происходящего во время создания теургической магической цепи. Эффект Братства обозначает некий универсальный духовный ум аудитории, существующий помимо индивидуального ума каждого отдельного ее представителя. Возникновение этого эффекта, а также способы его продуцирования будут объяснены позже.
Недостатки по сравнению с индивидуальным лечением следующие:
1. Отсутствие индивидуального подхода к болезни: а) невозможность поставить диагноз; б) невозможность разработать ту единственно верную схему лечения, которая целиком вытекает из диагноза;
2. Применение конденсатора при массовом лечении — не прямое (когда руки больного лежат на чаше с конденсатором), а опосредованное, пространственное — через эгрегор Общего зла [288] . Это требует от Мага большего напряжения внутренних сил, более интенсивного проведения, «пропускания через себя» сил внешних; процесс отождествления становится для него намного болезненнее, поскольку Маг отождествляет себя не с одной, а со многими болезнями. В дальнейшем мы поговорим об этом подробнее.
288
Термин, введенный для более глубокой характеристики происходящего в момент создания астральной магической цепи. Будет раскрыт далее
3. Механически отпадают все терапевтические средства, которые предусматривают прямое прикосновение Мага к телу больного:
1) знак Венценосного Благословения;
2) помазания;
3) герметический скальпель и связанные с ним операции;
4) пассы, совершаемые «в контакте» с физическим телом больного;
5) применение алхимического аллопатического лекарства;
6) арома-аллопатическая терапия.
Таковы главные различия между индивидуальным и массовым методами лечения.
Теперь дадим определение массовому акту Священной Терапевтики:
Массовый акт Священной Терапевтики есть форма целительного магического влияния на группу людей, включающая в себя все законы индивидуального акта Священной Терапевтики, а также присущие только массовому акту Законы Астральной и Теургической магической цепи.
Начнем с этих законов.
Подчеркнем: во время массового акта действуют не только магическая астральная и (или) теургическая цепь, но также эффект Братства и два разных, полярно противоположных эгрегора.
Все это производные от одного большого Закона магической цепи.
И эффект Братства, и разделение универсального ума аудитории на два самостоятельных и целительно действующих эгрегора вытекают из двух законов магической цепи. Даже если не достигнут эффект Братства и вместо двух эгрегоров возник один (эгрегор Общего зла, необходимый для работы с конденсатором), целительное воздействие Мага на аудиторию сохраняется. В более слабой форме, но сохраняется. Но если оперирующий не умеет создать магическую цепь (хотя бы на астральном уровне) — никакого целительного эффекта достигнуто не будет, более того, возможен прямой вред.
Ведь сущность коллективной работы заключается в том, чтобы из множественности создать единство.
Наверное, удачно сравнение с древнерусским язычеством: за множественностью богов — Единый Бог, заключающий в себе свойства и проявления всех богов:
«Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные — суть множество? Ведь Бог и Един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем многих Богов.
И вот свет Ирия идет к нам. И да будем мы достойны его!» [289]
Также и Маг не разделяет, но собирает через свою духовную работу множество умов в единый целительный ум.
И Человек, находящийся среди множества страждущих, должен быть достоин молитвы своего ближнего. Свет многих молитв сливается в единое сияние и исцеляет боли. Быть приемлющим лоном света и прибавить к нему свой собственный луч — задача пациента.
Проконтролировать и «спровоцировать» это — задача Мага.
289
Велесова Книга
И вот, когда мысли всех присутствующих соединяются в какой- то единой, общей для всех духовной мысли, которая в самом прямом, пространственном смысле парит над аудиторией, возникает универсальный ум.
Каждая ли сравнительно отрешенная от зла мысль способна примкнуть к такому универсальному целительному уму и работать в нем? Нет. Здесь действует важнейший закон оккультной механики:
При создании теургической магической цепи всякая мысль, не соответствующая высшему нравственному эталону, отщепляется от универсального ума аудитории и начинает противодействовать ему.
Но что значит «соответствовать высшему нравственному эталону»? Кто определил границы нравственности (и безнравственности) Человека?
Высшим нравственным эталоном при массовом лечении — является абсолютная отрешенность души и ума пациента от выгодоискательства в любой форме.
Пожалуй, это определение требует небольшой расшифровки. Думается, не все знают, что возможно и духовное стяжательство.
Представьте себе Человека, дни и ночи напролет проводящего в «молитве» и эмоциональном самобичевании, вопиющего: «Господи, прости меня, Господи, прости меня, грешного!.. Прости за это, и за то, и за другое…» Он повторяет и повторяет «Отче наш», «святит» неизвестное ему Имя (а по сути оскверняет Его) и все требует от Господа хлеба.
Человек! Зачем тебе столько хлеба?
Неужели он не думает о других людях — несчастных и нуждающихся в молитве, помощи, утешении? Нет. Он занят лишь собой, лишь собственным «совершенством», которое для него дороже всего.
Это — духовный стяжатель и попрошайка, который воображает, что Господь только его проблемами и занят. Но Господь не видит его.
Такая «духовность» и «подвижничество» — по сути опаснейшая форма фанатизма, замаскированная под нечто моральное и возвышенное.