Чтение онлайн

Тело человеческой психики, или душевное тело — так называемый в оккультизме Астросом — имеет полярность: положительный и отрицательный полюсы. Когда они находятся в равновесии — тело здорово; преобладание отрицательного полюса, стимулирующего силу сжатия, вызывает недомогание, а его концентрация — серьезную болезнь с возможным летальным исходом. Вот мы и подошли к разгадке воздаяния.

По закону зависимости плотного от более тонкого (а душевное тело является плотным по отношению к Духовному и — тонким по отношению к физическому) — полярность человеческого Астросома будет отрицательной при отрицательном образе мышления индивида, и, следовательно, грех приведет к заболеванию физического тела. Отсюда — Закон Воздаяния:

Воздаяние за грех есть реакция физического тела на концентрированную отрицательную полярность Астросома, соответствующую отрицательному образу мышления индивида.

Великий болгарский Посвященный и Учитель Петр Дынов выразил эту идею так: «Дабы не болеть, человеку надлежит питаться плодами Духа: любовью, миром, радостью, долготерпением, кротостью, воздержанием, милосердием. Не вкушая их, человек вступает в контакт с отрицательными силами природы, испытывает ненависть, подозрение, мучается, болеет» [59] .

И вот мы видим, что грех не есть абстрактное понятие, но — главный двигатель болезни и разрушения в человеческом обществе. Однако вовсе не это должно заставлять грешника размышлять и раскаиваться в своем грехе — нельзя искать выгоду в духовном деле; а тот, кто ищет такой выгоды, уже наказан Богом, лишен разума. Истина в словах: «Сберегший душу свою потеряет ее» [60] .

Итак, познав коренную причину воздаяния за грех, проанализируем виды духовных причин болезней и заболеваний.

ДУХОВНОЕ ИСПЫТАНИЕ

Часто страдания, возникающие на пути лучших из людей, заставляют других — нетвердых и слабых духом — сомневаться в справедливости или в самом существовании Бога. Но спросим себя: почему праведники с каждым перенесенным несчастьем становятся тверже и сильнее и все с большей, несокрушимой убежденностью идут по своему пути? Что за сила наделяет их такой исключительной нравственной высотой, делает их столь могущественными на всех трех Планах? Не духовное ли испытание выявляет в человеческой личности все истинное и ложное?

Убежден, все хоть раз в жизни спрашивали себя: за что страдают невинные? Пути Духа в физическом мире чрезвычайно сложны. И праведники, и святые, и просто духовно продвинутые люди обладают таким же физическим телом, как и прочие, с той лишь разницей, что вследствие преобладания духовной материи в этом теле оно меньше подвержено разрушительным процессам.

Представьте себе следующую ситуацию. На краю обрыва стоят двое. Оба они пользуются любовью и уважением окружающих — за духовные слова и самоотверженную помощь людям. Вдруг прибегает кто-то и приносит ужасную весть: дети этих людей погибли. Тогда один из них, помрачившись рассудком от горя, пытается покончить жизнь самоубийством и, бросившись с обрыва, ломает себе ноги. Второй — падает на колени и молится о душах погибших.

Это первый этап развития данной ситуации, первое духовное испытание, помогающее выявить — кто из этих людей в действительности является мудрецом, а кто — нет. Но поразмышляем теперь о втором этапе: истинный мудрец, укрепленный своей молитвой, находится вне области действия второго духовного испытания [62] , но его друг, не обладающий таким мистическим потенциалом, получил тяжелую физическую травму. И вот, придя в себя, этот Человек понимает, какой тяжелый грех он совершил, бросившись с обрыва, и осознает, как он далек от истинного совершенства. Это, в свою очередь, приводит к тому, что, осмыслив свои недостатки, он исправляет их — и становится истинным мудрецом.

Вообще можно выделить два вида духовных испытаний; первый — объективное духовное испытание, целью которого с самого начала является проверка духовных качеств данного Человека. Этот вид можно назвать еще классическим духовным испытанием, то есть испытанием, приходящим непосредственно от Первопричины (Бога). И второй: испытание, осмысленное Человеком как духовное испытание. Это тот самый вид испытаний, когда любое, даже чисто физическое заболевание или травма, или вообще — всякое несчастье, постигшее продвинутого Человека, встречается им твердо и спокойно, служит его дальнейшему совершенствованию. Такой Человек говорит, встречая несчастье: «Значит, так было угодно Богу. Разве в состоянии Человек провидеть все пути Его? И, как знать, быть может, то, что сегодня кажется мне страшным, завтра принесет мне благо…»

В этом, втором виде испытаний — ключ к борьбе с любыми жизненными обстоятельствами и невзгодами. Научитесь каждое постигшее вас несчастье переводить в разряд духовных испытаний, и само несчастье исчезнет для вас как объективная реальность. Для этого необходимо лишь одно — быть триединым Человеком.

ВРЕМЕННОЕ ВОЗДАЯНИЕ ЗА ГРЕХ

Временное воздаяние за грех — главная причина всех излечимых болезней. Можно дать следующее определение: временное воздаяние за грех — это воздаяние за определенный совершенный грех или группу грехов, проявляющееся в рамках данного отрезка времени, продолжительность которого соответствует тяжести совершенного греха.

В свою очередь, временное воздаяние может иметь две причины своего происхождения: за прижизненное грехопадение или — по Закону Реинкарнаций. Когда мы говорим, что причина данной болезни или заболевания — временное воздаяние за грех, следует уточнять: за прижизненное грехопадение или — по Закону Реинкарнаций.

Воздаяние за прижизненное грехопадение, выражающееся в форме болезни, происходит в рамках одной физической жизни. То есть Человек совершает серьезный проступок, допустим, в ранней молодости, затем через некоторое время следует воздаяние — автомобильная катастрофа. Этот Человек лежит в реанимации на грани смерти, но, поправившись, раскаивается и решительно меняет весь уклад своей жизни.

Здесь четыре фазы грехопадения — совершение греха, воздаяние за грех раскаяние в грехе и искупление греха — протекают в рамках одной физической жизни Человека.

Иное дело — воздаяние за грех по Закону Реинкарнаций. Здесь мы не связаны одной физической жизнью. Непросветленный Человек может на протяжении одного физического существования совершить массу грехов вследствие этого переродиться [63] ; на протяжении второй физической жизни испытать воздаяние за этот грех в форме многих болезней и несчастий вновь умереть и вернуться на землю, но только в рамках третьего реинкарнационного периода [64] раскаяться и искупить этот грех.