Священная терапевтика
Шрифт:
ВАМПИРИЗМ
Современный английский автор Эрик Мэпл в своем исследовании «Колдовство» приводит следующий факт:
«На кладбище монастыря Кланиэк (город Притлвелл, графство Эссекс) был обнаружен обезглавленный скелет. Череп находился рядом, но был перевернут лицевой стороной вниз, то есть по направлению к аду».
А вот совсем недавнее. В 1991 году под Новороссийском при перезахоронении покойника, умершего в 1976 году, то есть по прошествии 15 лет, родственники увидели практически неразложившееся тело своего деда, лежавшее в сгнившем гробу. При жизни этого Человека о нем настойчиво распространялись слухи, что он занимался колдовством. Соседи посоветовали заказать в церкви службу о душе покойного, прежде чем перезахоронить его… Однако испуганные родственники, не зная, как объяснить случившееся, предпочли кремировать тело. Эту историю мне рассказал один из внуков, обратившийся за помощью с неподдающимся медицинскому диагностированию заболеванием нервной системы, начало которого он связывал именно с кремацией. Имени его, по понятным причинам, я не называю.
Уже к концу восемнадцатого столетия подобных фактов, объяснить которые каким-либо видом естественного бальзамирования было невозможно, накопилось столько, что они не могли не наложить своего мрачного отпечатка на литературу, а позже и на кинематограф, послужив основой для создания так называемого «жанра ужасов». Яркий пример такого творчества — книга известного писателя Брема Стоукера «Дракула». Явно хорошо осведомленный, автор описывает конец вампира так:
«Я совершенно ясно увидела лежащего в ковчеге графа. На бледном, напоминающем восковую куклу лице пугающе блестели его красноватые глаза. И когда отблеск последних лучей солнца в них померк, они сделались ликующими. Но в это мгновение сверкнул нож Джонатана, и я дрогнула, наблюдая, как отделяется от тела его голова. Одновременно с этим Морис пронзил его в грудь. То, что случилось затем, больше напоминало чудо: прямо перед нашими глазами тело вампира за ничтожную долю секунды превратилось в прах и исчезло».
Частично — художественная фантазия литераторов, частично — свидетельства «очевидцев», порою вызванные галлюцинациями и кошмарными сновидениями, а иногда совершенно иными оккультными явлениями, создали из хорошо изученного Священной Магией факта вампиризма (как оккультного воздействия и причины ряда психосоматических заболеваний) нечто совершенно фантастическое.
Поэтому введем ясное и соответствующее действительности разделение всех существующих видов вампиризма на три следующие группы:
Группа «А» — Натуральный вампиризм, или поглощение одним биологическим существом материального агента (кровь) другого биологического существа.
Группа «Б» — Экстериориальиый вампиризм, или заимствование Астросомом физически умершего Человека жизненной силы из Астросома живого Человека — с целью возобновления жизни в своем теле.
Группа «В» — Триединый вампиризм, или заимствование Астросомом живого Человека жизненной силы из Астросома другого живого Человека — с целью максимального продления своей физической жизни.
Первостепенную важность для Священной Терапевтики представляет не само явление вампиризма, но те изменения, которые оно вызывает в организме (психическом и физическом) жертвы — в качестве оккультного воздействия. Исходя из этого и рассмотрим каждую группу.
НАТУРАЛЬНЫЙ ВАМПИРИЗМ
Я видел лес распятий, постепенно превращающихся в деревья. Сначала мне показалось, что с ветвей стекали капли росы или дождя. Но, приблизившись, я понял, что это кровь. Вдруг весь лес начал извиваться и кровь заструилась с деревьев. Она сочилась из стволов. Красная, лилась она с ветвей. Я чувствовал, что слабею, что силы оставляют меня. Я увидел человека, который шел от дерева к дереву и собирал кровь. Когда чаша наполнилась, он приблизился ко мне. «Пей!» — сказал он…
«Исповедь Лондонского Вампира», написано Д. Хейгом за день до казни [80]
Это вид вампиризма оккультным воздействием не является. Он сам по себе есть психосоматическая болезнь, которая подлежит лечению по методам Священной Терапевтики.
Натуральный вампиризм следует отнести к такой форме концентрированного невроза (протекающего, как «навязчивые идеи») или чаще — демонизма, которая создает в организме вампира состояние, по всем параметрам напоминающее наркоманию: несколько раз испытав вкус крови, Человек попадает в определенную зависимость от этих ощущений.
Одержимость как причина данной болезни — наиболее вероятна. «Я увидел человека, который шел от дерева к дереву и собирал кровь."…Пей!" — сказал он».
При лечении натурального вампиризма следует пользоваться методами, которые употребляются при лечении одержимости. Один из них — экзорцизм, или изгнание демонов (естественно — при наличии объективных демонических субстанций в психическом организме больного). Конечно, все это актуально в том случае, если вампир, почувствовав свою болезнь, не успел совершить, как Джон Хейг, преступлений, а сознательно желает вылечиться — сам обращается за помощью. В противном случае актами натурального вампиризма должны заниматься правоохранительные органы, а не адепт Священной Терапевтики, так как явление это не может быть отнесено к разряду умопомешательства. В частности — вот один из парадоксов — даже медицинская комиссия признала Хейга вменяемым, поскольку была не в состоянии объяснить, откуда такое психическое состояние взялось…
Натуральный вампиризм относится к самой известной (все легенды о «длиннозубых мертвецах» эксплуатируют в основном это явление) и одновременно к самой нераспространенной форме вампирических явлений. Такое несоответствие объясняется крайней простотой данного вида, а также отсутствием каких-либо гиперфизических проявлений.
ЭКСТЕРИОРИАЛЬНЫЙ ВАМПИРИЗМ
В XII веке в Херефорде, по преданию, только что погребенный колдун вставал из могилы и называл вслух несколько имен соседей, которые затем в течение трех дней умирали. По приказу епископа тело колдуна обезглавили, окропили святой водой и вновь захоронили — после этого акта экзорцизма колдун уже не тревожил округу.
Эрик Мэпл. «Колдовство»
Но, думаю, если душа разлучается с телом оскверненная и замаранная, ибо всегда была в связи с телом, угождала ему и любила его, зачарованная телом, его страстями и наслаждениями настолько, что уже ничего не считала истинным, кроме телесного, — того, что можно осязать, увидеть, выпить, съесть или использовать для любовной утехи, а все смутное для глаза и незримое, но постигаемое разумом и философским рассуждением, приучилась ненавидеть, бояться и избегать, — как по-твоему, такая душа расстанется с телом чистою и обособленною в себе самой?
— Никогда!
— Я думаю, что она вся проникнута чем-то телесным: их срастили постоянное общение и связь с телом и долгие заботы о нем.
Платон. «Федон»
Термин «экстериориальный вампиризм» выводится из герметического термина «экстериоризация», который обозначает прекращение функций физического тела и начало самостоятельного существования Астросома и вложенного в него Духа.
Надо выделить два основных вида экстериоризации: временную и окончательную.
Состояние временной экстериоризации — это такое состояние, когда физическое тело Человека находится в полном бездействии (в состоянии, внешне близком к летаргии), предоставив Астросому выполнять все жизнерегулирующие функции. Состояние окончательной экстериоризации — это смерть, или полный разрыв Человека (Астросом и Дух) со своим физическим телом.
Если астрально рассматривать отделение человеческой души от тела, то мы увидим примерно следующее: Астросом, по форме точно воссоздающий физическое тело, медленно отделяется от него, но их будет соединять блестящая нить, толщина которой зависит от силы желания Человека не оставлять свое тело. Этот важнейший связующий элемент назовем флюидическим жгутом.