Чтение онлайн

— Иди и построй жертвенник Вечному на гумне иевусея Арауны.

19 И Давуд пошёл, как повелел через Гада Вечный. 20 Когда Арауна посмотрел и увидел царя и его людей, идущих к нему, он вышел и поклонился царю лицом до земли.

21 Арауна сказал:

— Зачем господин мой царь пожаловал к своему рабу?

— Купить твоё гумно, — ответил Давуд, — и построить Вечному жертвенник, чтобы прекратился мор среди народа.

22 Арауна сказал Давуду:

— Пусть господин мой царь возьмёт всё, что ему угодно, и принесёт это в жертву. Вот волы для всесожжения, а вот и молотильная доска и воловья упряжь на дрова. 23 О царь, Арауна отдаёт всё это царю!

Ещё Арауна сказал ему:

— Пусть Вечный, твой Бог, отнесётся к тебе благосклонно!

24 Но царь ответил Арауне:

— Нет, я заплачу тебе. Я не стану приносить Вечному, моему Богу, жертву, которая мне ничего не стоила.

И Давуд купил гумно и волов, заплатив за них шестьсот граммов g серебра. 25 Давуд построил там жертвенник Вечному и принёс всесожжения и жертвы примирения. h Вечный внял мольбам о стране, и мор в Исраиле прекратился.

a 2 Царств 24:2 Или: «Иоаву, начальнику войска, который был с ним».

b 2 Царств 24:5 Или: «встали станом в Ароере, к югу от…»

c 2 Царств 24:6 Или: «в землю Тахтим-Ходши».

d 2 Царств 24:6 Букв.: «они пришли в Дан-Яан».

e 2 Царств 24:13 В других рукописях: «семь».

f 2 Царств 24:16 Ангел (Вечного) — этот особенный ангел отождествляется с Самим Вечным. Многие толкователи видят в Нём явления Исы Масиха до Его воплощения.

g 2 Царств 24:24 Букв.: «пятьдесят шекелей».

h 2 Царств 24:25 Позднее на этом самом месте Сулейманом, сыном Давуда, был построен храм Вечному (см. 1 Лет. 22:1; 2 Лет. 3:1).

Третья и Четвёртая хроники царств изначально были написаны на одном свитке, но позже разделены на две части. Эти книги служат продолжением Первой и Второй хроники царств и основываются на различных древних рукописях. Они были составлены или, по крайней мере, получили окончательную редакцию во время Вавилонского плена. Их главная цель — объяснить иудеям в рассеянии причину их бедственного положения: они наказаны Всевышним за непрестанное нарушение священного соглашения.

В первой части Третьей хроники царств (гл. 1–12) описывается правление царя Сулеймана, построившего храм Вечного в Иерусалиме. Сулейман, сын Давуда, был известен своей удивительной мудростью, политическими успехами, а также своим многожёнством. Он женился на язычницах, а те, в свою очередь, подтолкнули его к падению и отвратили от Всевышнего. Сулейман стал приносить жертвы языческим богам (11:1–8). Вследствие этого греха страна после его смерти была поделена на две части. Сын Сулеймана Реховоам продолжал править Южным царством — Иудеей. А Иеровоам I возглавил Северное царство — Исраил, усугубив разделение установлением поклонения двум идолам-тельцам (гл. 12).

Дальше повествование даёт подробное, параллельное описание истории обоих царств, в каждом из которых было по 20 правителей. Но в то время как на юге все цари происходили из одной династии, как и было обещано Давуду, и в общей сложности правили 345 лет, на севере за 210 лет друг друга сменили девять династий, а нестабильность и кровопролитие было обычным делом. Большинство царей не слушалось Закона Всевышнего и поклонялось идолам; только о правлении царей-реформаторов Езекии и Иосии Священное Писание не говорит ничего плохого (4 Цар. 18:3–6; 22:2).

Эти книги также рассказывают о пророках, которые в то время несли своё служение. Самыми известными из них были Ильяс и Елисей. Через пророков Всевышний постоянно напоминал народу о его обязанностях по отношению к священному соглашению и предупреждал их о грядущем наказании. Исполнение многих пророчеств можно увидеть уже в этом повествовании (напр., 3 Цар. 13:2; 4 Цар. 23:15–20), что показывает, как история развивается по воле Всевышнего. В итоге оба царства были уничтожены, а народ уведён в плен: Исраил после падения его столицы Самарии от рук ассирийцев в 722 г. до н. э., а Иудея после захвата Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н. э. (4 Цар. 17:1-23; 25:1-21). Несмотря на всё это, книга заканчивается оптимистично — освобождением Иехонии, предпоследнего иудейского царя, из темницы (4 Цар. 25:27–30).

Некоторые даты в этих книгах можно сопоставить с датами сохранившихся древних вавилонских записей и точно соотнести с современным календарём. Современной науке также удалось довольно точно установить даты правления царей. Таблица «Цари и пророки» на странице хх должна помочь читателю лучше понять повествование.

События, описанные в Третьей и Четвёртой хрониках царств, охватывают период времени от смерти царя Давуда, приблизительно в 970 г. до н. э., до освобождения царя Иехонии в 561 г. до н. э.

Третья хроника царств

Восшествие Сулеймана на престол (1:1–2:12).

Правление Сулеймана (2:13–11:43).

Сулейман укрепляет своё царство; мудрость Сулеймана (2:13 — 4:34).

Строительство храма (5:1–9:9).

Величие и падение Сулеймана (9:10–11:43).

Разделённое царство (3 Цар. 12:1–4 Цар. 17:41).

Восстание северных родов под руководством Иеровоама I, царя Исраила (12:1 — 14:20).

Реховоам — царь Иудеи (14:21–31).

Другие цари Иудеи и Исраила (15:1 — 16:28).

Ильяс и другие пророки во времена правления Ахава, царя Исраила (16:29–22:40).

Иосафат — царь Иудеи (22:41–50).

Охозия — царь Исраила (22:51–53).

Четвёртая хроника царств

Царь Охозия и пророк Ильяс (1:1-18).

Вознесение пророка Ильяса. Пророк Елисей во времена правления Иорама, царя Исраила (2:1–8:15).

Иорам и Охозия — цари Иудеи (8:16–29).

Переворот и правление Иеву, царя Исраила (9:1 — 10:36).

Правление Аталии и Иоаша в Иудее. Восстановление храма (11:1 — 12:21).

Иоахаз и Иоаш — цари Исраила. Смерть Елисея (13:1-25).