Чтение онлайн

Вы же сами убедились, что напрасно боялись этого названия. Ничего пугающего в нем нет - напротив, эта чудотворная икона Богоматери обещает нам взыскать, то есть спасти, вернуть, и тех, кого мы считали погибшими, и пропавших без вести, и людей, чья душа погибает или даже уже погибла. Эта икона и молитва перед ней - свидетельство величайшего могущества Господа, пред которым ни силы зла, ни даже смерть не властны, потому что нет для Него погибших душ - любую душу можно взыскать, спасти.

Блаженная Матрона в начале XX века предчувствовала и революции, и войны, и потому знала, что людям очень понадобится эта икона - ведь перед ней они смогут молиться не только о тех, кто пропадет в лихолетье войны, ноио тех, чьим душам будет грозить гибель из-за насаждаемого революцией повального безбожия.

И по сей день перед этой иконой принято молиться и о пропавших без вести, и о тех, кто ушел из дому и не вернулся, а также в любых случаях, когда человеку или его душе грозит опасность, когда душу смущают грехи, когда возникает ощущение потери смысла жизни, уныние, депрессия. Есть множество случаев, когда эта икона спасала от само убийства, вызволяла людей из сатанинских сект и прочих видов душевного рабства, спасала от пьянства, от нищеты, болезни. Очень часто эта икона - последняя надежда для погибающих людей, или тех, кто жаждет спасти своих близких.

Как именно появился самый первый образ Богородицы «Взыскание погибших», допо длинно неизвестно, но известно, откуда взялось это название. Было это еще в VI веке, в малайзийском городе Адане. Человек по имени Феофил служил экономом у епископа. Старый епископ умер, а новый, пришедший ему на смену, выгнал Феофила, поверив клевете, возведенной на него недоброжелателями. Феофил не мог справиться с обидой и гневом из-за совершенной с ним несправедливости, и поддался уговорам некоего советчика - заручиться помощью дьявола, чтобы отомстить.

Отрекшись от Бога, Феофил подписал договор с дьяволом. В это время новый епископ, разобравшись, что к чему, понял, что Феофил ни в чем не виноват, а просто стал жертвой клеветы, и решил призвать его обратно на службу. Тогда Феофил ужаснулся тому, что он содеял. Потеряв покой и сон, он мечтал только об одном - покаяться, но понимал, что, отрекшись от Бога, не имеет права обращаться к Нему. Тогда он обратился к Богородице, умоляя взыскать его погибшую душу. Богородица спасла Феофила, и даже подписанный им договор с дьяволом вернулся к нему, что знаменовало утрату им силы.

Сейчас существует множество списков иконы Богородицы «Взыскание погибших». Наиболее известная из них, кроме Матронушкиной иконы, находится в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве. На этой иконе, как и на Матрониной, Богородица изображена с непокрытой головой - это символ того, что свой покров она отдала для спасения грешников.

С московским списком иконы связана удивительная история - ее владелец, овдовевший и разорившийся дворянин, остав шийся в полной нищете с тремя дочерьми, думал покончить с собой, но в последнюю минуту вознес молитву перед образом Богородицы. Помощь чудесным образом пришла, бедствия прекратились, а дочери счастливо вышли замуж.

Также очень известной считается икона Богородицы «Взыскание погибших» Борская. Она появилась также благодаря чуду, свершившемуся примерно в середине XVII века. Крестьянин из села Бор Калужской губернии Федот Обухов отправился в путь в пургу и мороз и сбился с пути. Лошади встали, и Федот начал замерзать. Уже засыпая смертным сном, он из последних сил воззвал к Богородице, и дал обещание, что если спасется, закажет для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». Затем Федот потерял сознание, а очнулся в чужом доме. Хозяин рассказал, что, находясь в своем доме, он услышал со двора чей-то голос: «Возьмите!» Вышел - и увидел сани с почти замерзшим человеком.

Выздоровев, Федот Обухов выполнил свое обещание - заказал икону Богородицы. Так и появилась чудотворная икона «Взыскание погибших» Борская, прославившаяся еще и другими чудесами.

А вот молитва, которую следует возносить перед иконой Богородицы «Взыскание погибших».

Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати! К тебе прибегаю, окаянный и паче всех человек грешнейший: вонми гласу моления моего, и вопль мой и стенание услыши. Яко беззакония моя превзыдаша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но ты, Всеблагая и милосердная Владычице, не презри мене отчаяннаго и во гресех погибающаго, помилуй мя, кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый заблудшую окаянную душу мою. На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков.

Можно обращаться к Царице Небесной перед Ее образом «Взыскание погибших» и так:

Взыщи нас, погибающих. Пресвятая Дево, не погрехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас.

Часть 6. О церкви и молитве

Что такое Церковь и зачем она нужна?

Многие люди веруют в Бога, но не ходят в храм, или ходят очень редко. Часто, когда им задают вопрос, отчего они не посещают Бого служения, они отвечают что-то типа: «Бог у меня в душе», «Зачем мне посредники между мной и Богом?», «Не понимаю смысла церковных обрядов» и т. д. Действительно, пока жизнь человека течет ровно и гладко, Церковь вроде как и не нужна. Но стоит случиться несчастью: заболел сам человек или кто_ то из его близких - вот тогда-то он и вспоминает о Церкви. «Нужно пойти поставить свечку», - решает он, приходит в храм, покупает свечу или даже несколько свечей, заказывает молебен (хотя он раньше не понимал, зачем нужны обряды). А теперь, спрашивается, зачем? Ведь между ним и Богом не должно быть посредников, Бог у него в душе, и Он знает обо всем, что творится в его жизни. Зачем же все это: свечи, молебен? Если задать этот вопрос самому человеку, он вряд ли даст на него четкий ответ. Какое-то внутреннее чув ство подсказало ему, что без Церкви Бог может его и не услышать, что без церковных молитв ему самому с бедой не справиться. Выходит, нужна и Церковь, и обряды, и посредники - не только священники, но и все люди, собирающиеся в храме на Богослужение.

Почему нужно ходить в Церковь

На этот вопрос ответил сам Спаситель: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Евангелие от Матфея, глава 18, стих 20). Конечно, молиться вдвоем или втроем можно и дома. Но человеческий ум несовершенен, дома он постоянно отвлекается от молитвы на другие предметы, бытовые проблемы, какие-то мечты. Нужна большая духовная дисциплина и молитвенный опыт, чтобы дома, посреди обычной обстановки, где есть множество отвлекающих факторов, полностью сосредоточиться на молитве. И если кто-то из молящихся отвлечется, то условие не будет выполнено, и Господа посреди них не будет. В храме же вся обстановка создана таким образом, чтобы человек не отвлекался от общения с Богом, а наоборот, стремился к Нему. Свечи, запах ладана, строгие лики святых на образах, сосредоточенные лица других людей - все это помогает внутренне собраться и направить свое сознание к Богу. В храме численно больше людей, чем дома; а значит, больше вероятность того, что среди всех этих людей есть все-таки два или три человека, которые сосредоточены сейчас исключительно на молитве - и значит, хотя бы ради них Господь нисходит в этот храм.

Есть и другая причина, почему нужно ходить в Церковь. Спаситель сказал: «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Евангелие от Матфея, глава 4, стих 4). Но где услышать слово Божие, как не в храме Божьем, где Господь незримо присутствует Сам? За каждым Богослужением, будь то Литургия, всенощная, утренняя или вечерняя служба, молебен или панихида, читается Евангелие, где мы слышим слова Христовы. «Ты имеешь глаголы жизни вечной, куда нам идти?» - говорили апостолы Христу, и Он в день Своего Вознесения дал им обетование, что пребудет с ними до скончания века - то есть до конца земных времен. Православная Церковь сохранила апостольское преемство, то есть передачу Благодатных даров Святого Духа от епископа к священникам. Первых епископов руко положили святые апостолы, получившие полноту Святого Духа от Самого Господа, и с тех пор заповедовали передавать эти Дары через таинство рукоположения.

Священники, рукоположенные в Православной Церкви - духовные потомки Христовых апостолов, а значит, с их помощью можно приобщиться Христу, услышать Его слово, вознести Ему молитву. Часто можно услышать о том, что есть «плохие» священники, а есть «хорошие», и вот Благодать Божья пребывает только на «хороших». Это не так. Священник - такой же человек, как и все остальные люди. Он может быть грешным, может быть и праведным. Он может заблуждаться или поступать неправо. Но все это не касается его священства, потому что когда он совершает Богослужение, с ним вместе служат Ангелы Божии. Даже если священник большой грешник и самый недостойный человек, Господь Сам свершает Таинство ради тех, кто стоит в храме и молится Ему. Известен случай, когда Таинство Крещения совершал иерей, которого затем изобличили в ужасном грехе. Когда назначили комиссию по расследованию преступления, то свидетелем вызвали и того человека, которого этот иерей крестил. Когда окрещенного спросили, этот ли человек его крестил, он воскликнул: «Нет! Меня крестили два юноши в сверкающих одеждах, а этого держали демоны, так что он не мог и подойти ко мне».