Чтение онлайн

После того как Чехия подпала под власть римско-католической Австрии, казалось, что с Православием на Чешской земле покончено навсегда. Но кровь мучеников за Истину Христову, пролитая в Чехии в Средние века, дала всходы в новые времена. Как и в эпоху Яна Гуса, пробуждение славянского самосознания сочеталось с тягой к заветам святых равноапостольных Кирилла и Мефодия – Святому Православию. Группа чехов, обратившихся в Православие в конце XIX века, составила воззвание, в котором говорится:

«Отечество, народ, славянство – вот три путеводные звезды на всех наших путях…

История рассказывает, что со времен святых апостолов славянских до нынешнего дня наш народ терпел со стороны Рима тысячекратное зло и бесчисленные притеснения. Рим вырвал у нас то, что посеяли святые апостолы наши. Рим не уставал до тех пор, пока не погибли те, которые хотели оживить и у нас семя славянских апостолов и провозгласить первоначальное учение их. Ян Гус и Иероним пали жертвами за то, что хотели возродить славянское семя и восстановить народную Церковь, в которой прочие славянские братья находили утешение и силу… Мы по полному нашему убеждению отрекаемся от Рима, во главе которого стоит бог, сделанный людьми.

Одновременно мы обращаемся к тому Божественному Учению, которое первоначально было провозглашено нашему народу, – возвращаемся к вере наших предков. Итак, приступаем от полноты сердца к народной Православной Церкви, прося – между прочими братьями-славянами – считать нас отныне членами этой Церкви.

Да хранит Бог Православную Церковь, Отечество, народ и все славянство».

С того же времени в Чехии начали появляться подворья и храмы Русской Православной Церкви (среди них – храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах; настоятелем этого старинного храма мне довелось быть в течение десяти лет, и я сохранил о Чехии и чехах прекрасные воспоминания). Местные жители тянулись к русским православным общинам, чувствуя родство духовных корней: бывали случаи, когда чехи обращались в Православие целыми селами.

Большевистский переворот в России обескровил Русскую Церковь и лишил ее возможности проповедовать среди братских народов. Австрийские власти выслали из Чехии русских священников, а одного из них, протоиерея н иколая Рыжкова, приговорили к смерти якобы за «государственную измену»: исповедник Православия чудом избежал казни.

После образования в 1918 году независимой Чехо-Словацкой Республики на этих исконно славянских землях началось восстановление Православной Церкви. В Чехии просиял праведностью и мудростью, а затем и подвигом мученичества святитель Горазд (Павлик).

Будущий Ангел Чешской Церкви, Матфей Павлик начинал свой путь в качестве римско-католического священника. Он был одним из самых образованных людей Чехии, но особенно славился делами милосердия, заботой о душевнобольных и инвалидах. Господь не оставил его светлую душу блуждать во мгле латинства: в поисках Истины отец Матфей обратил свой взор к наследию святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В 1920-х годах в Чехословакии начался массовый протест против римских искажений веры, и отец Матфей стал одним из вождей этого движения, в котором участвовало полмиллиона чехов и словаков. Была образована так называемая Национальная Чехословацкая Церковь; вероисповедание этой церковной организации еще не было выработано, но для отца Матфея выбор был очевиден: Святое Православие.

Сатане, который всегда силится помешать доброму делу, иногда удается извратить даже лучшие человеческие чувства. Может быть извращена и такая прекрасная добродетель, как патриотизм: если национальные пристрастия ставятся выше Истины Божией, рождается ересь филетизма, ведущая к искажениям святой веры. Так некоторые лидеры религиозного движения в Чехословакии впали в гордыню и решили изобрести для своей страны некую «сугубо национальную» церковь.

Напрасно отец Матфей предупреждал: «Основать новую Церковь не может человек XX столетия… Даже Ян Гус не стремился основать новую Церковь, ибо Церковь как таковая основана Христом… Наша Церковь должна быть основана на принципах канонов». Но амбициозные филетисты раскололи-таки движение за истинную веру: они учредили собственную организацию и, спекулируя на имени национального героя, назвали ее Гуситской, а затем начали громоздить ересь на ереси – от разрыва апостольского преемства, непочитания угодников Божиих и святых икон до введения женского священства. А отец Матфей, в Сербии принявший монашество с именем Горазд и хиротонисанный во епископский сан, стал первым Предстоятелем Чешской Православной Церкви нового времени.

Святитель Горазд ревностно трудился над просвещением народа, воспитанием православного духовенства и созданием храмов. Мирные труды святителя по окормлению паствы прервались после гитлеровской оккупации. Святитель Божий не мог равнодушно смотреть на порабощение родной страны, он открыто заявлял: «Если мы любим свою Церковь, мы не можем не любить свою родину. Это прямой наш долг христианский; в этом направлении наш путь озаряется светом Святого Евангелия. Любя родину, служат ей; становясь на ее справедливую защиту, мы тем выполняем одно из своих земных назначений, иначе мы останемся в рабстве у иноплеменников, которые уничтожат нас и Православие на нашей родине». Такое мужественное исповедание привело святителя Горазда к мученическому венцу: гитлеровцы казнили его вместе с тремя другими чешскими страстотерпцами – протоиереем Вячеславом Чиклой, священником Владимиром Петршеком и церковным старостой Яном Соннавендой.

Гитлеровские оккупанты начали погром Чешской Православной Церкви: арестовывалось и заключалось в концлагеря духовенство, разрушались храмы, под страхом смертной казни было запрещено совершение богослужений. Православные общины ушли в подполье, в «катакомбы». Протоиерей Г. Новак вспоминает: «Вера осиротевшей без своего епископа паствы в помощь Божию как бы ослепила очи врагов, так что они не сумели обнаружить верующих, пребывающих в молитве со своим пастырем о даровании победы над поработителями народа. Горячие молитвы тысяч сердец были услышаны, и надежды их сбылись». Захватчикам не удалось растоптать святую веру на Чешской земле, над которой просияла звезда священномученика Горазда и свершились подвиги многих иных доблестных новомучеников за веру и родину.

После войны Чехословацкая Церковь сумела восстановить разрушенные святыни, а в 1951 году обрела самостоятельность. Нужно надеяться, что и нынешние политические события не поколеблют ростки святой веры на Чешской земле, осененной

Небесным предстательством святой мученицы княгини Людмилы, святого страстотерпца князя Вячеслава и доблестных Христовых мучеников нового времени.

Дорогие во Христе братья и сестры!

Таинственны пути Промысла Божия. Проходят века, разрушаются или создаются государства, сменяются правительства, в руины превращаются царские дворцы и княжеские палаты, все глуше эхо древних распрей и заговоров и все более ничтожными видятся власть и честь, ради которых некогда совершались кровавые преступления. Ибо как сказано в Священном Писании: Всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек (1 Пет. 1, 24–25).

В веках не исчезает животворящая кровь святых мучеников Господних, положивших земную, временную жизнь за Христа Спасителя и обретших Жизнь Вечную и блистающую славу в Небесном Отечестве. Сменяют друг друга волны истории, смущая человеческие умы, но спокойны таинственные глубины Премудрости Божией, устрояющей спасение человеческих душ. И каждый христианский подвиг, каждое доброе дело могут как бы скрываться до поры в этих глубинах, но в нужный час являются они миру и дают благодатные плоды.

Так и в нынешнем столетии особенно ярко просияло нам сквозь одиннадцать веков праведное житие святой княгини-мученицы Людмилы, Небесной покровительницы Чешской земли.

Негасимы чудные свечи, некогда являвшиеся над могилой святой Людмилы, от этих свечей воспламенялись мужеством души чешских новомучеников, зажигаются любовью к Богу и ближним христианские сердца. Гордый Рим отверг почитание святой чешской княгини, но все славянские Православные Церкви хранят о первомученице славянских народов благодарную память. Значение имени Людмила очень просто: милая людям. Множество женщин в России и других странах славянских носили и носят милое имя чешской святой, видели и видят в ней свою Небесную покровительницу.