Чтение онлайн

Синедрион (др.-евр. sanhedrin, от греч. «синедрион» – «собрание», «совет») – верховный орган политической, религиозной и юридической власти у евреев Иудеи в период римского господства. В греческих источниках и в Новом Завете Синедрион изображается как политический и юридический совет. В Талмуде (см.) он фигурирует главным образом как законодательная инстанция в вопросах религии и в редких случаях – как суд, в частности, рассматривающий дела лжепророков или первосвященников. Термин (в форме «Сендарин», «Синедрин») использовался в ряде проектов централизации управления евреями Российской империи на рубеже XVIII–XIX вв., а также был использован Наполеоном для названия созванного им в 1806 г. собрания еврейских представителей.

Талмуд (др.-евр. Talmud, «учение») – собрание записей так называемого «устного Закона», «устной Торы», кодифицированного к V в.н. э. Содержит как галахические (см. Галаха), так и повествовательные фрагменты. Основной предмет изучения в традиционном еврейском образовании.

Хасиды (др.-евр. hasidim, букв. «благочестивые») – приверженцы хасидизма, направления в иудаизме, возникшего в середине XVIII в. в Восточной Европе. Целью человеческой жизни в хасидизме считается мистическое слияние с Богом. Пути достижения этой цели в хасидизме весьма разнообразны и включают такие практики, как экстатические молитва, пение и танцы. В хасидизме существуют различные направления, во главе которых стоят цадики (см.).

Хевра (др.-евр. hevra – «общество, союз, компания», множественное число – hкvrot). Название объединяло широкий спектр различных организаций данной общины: от институций, напоминавших средневековые ремесленные цехи, до благотворительных обществ.

Хедер (др.-евр. heder) – начальная религиозная школа для мальчиков. Обучение в хедере продолжалось от четырех до семи – тринадцати лет. Мальчики разного возраста обучались в одном помещении в доме учителя-меламеда. Традиционное образование выполняло и социальную функцию: фактически представители элиты (см. обыватели) и еврейского «простонародья» (см. ремесленники) изучали одни и те же тексты. Уважение к ученым талмудистам зиждилось на понимании всем еврейским населением специфики того, чем они занимаются. Образование также намечало единственную возможность повышения социального статуса, теоретически существовавшую для выходца из низов: через изучение священных текстов. В принципе сведущий в Талмуде молодой человек мог рассчитывать на выгодную партию или финансовую поддержку кагала, однако хедер, отличавшийся низким качеством обучения, фактически не предоставлял возможности получить хорошее образование. Элита же могла поддерживать свою высокую книжную культуру, нанимая для своих детей домашних учителей, которые, в отличие от презираемых всеми меламедов, являлись уважаемыми в еврейском обществе людьми.

Херем (др.-евр. herem) – то, что запрещено для пользования или прикосновения либо потому, что противно Богу, либо потому, что посвящено ему). В Средние века херем стал наиболее распространенной формой наказания в еврейских общинах, обычно выражавшейся в конфискации имущества и отлучении от общины. Евреям Российской империи применение херема было запрещено «Положением о евреях» 1804 г. Однако на практике эта мера продолжала применяться.

Цадик (др.-евр. tsaddik, букв. «праведник») – глава какого-либо из направлений хасидизма (см.). Воспринимается своими последователями как посредник между Богом и людьми, воплощение «всеобъемлющей души», включающей в себя души своих последователей-хасидов. Пост цадика передавался по наследству его детям.

Штадлан (др.-евр. stadlan, букв. «ходатай») – посредник между евреями и властью, профессиональный еврейский ходатай. Термин впервые появился в Испании в середине XIV в. Термин встречается только в еврейских источниках.

Штадланут (др.-евр. stadlanut) – деятельность штадлана. В данной работе проводится разделение между двумя типами штадланута. «Штадланут первого типа» имел место в Польше и Литве XVI–XVIII вв. в виде деятельности ходатаев-штадланов, назначавшихся (или, по крайней мере, легитимизировавшихся) кагалами и надобщинными объединениями разных уровней. В конце XVIII – первой четверти XIX в. функции штадланута первого типа были во многом унаследованы еврейскими депутациями при центральной власти. «Штадланут второго типа» характерен для Российской империи с конца XVIII и вплоть до начала XX в. Это форма взаимодействия с властью, построенная на неформальных отношениях отдельных евреев с представителями власти и не оперирующая никакими письменными документами.

Ф. 109. Третье отделение Собственной его императорского величества канцелярии

Ф. 1165. Особенная канцелярия департамента полиции Министерства внутренних дел

Ф. 248. Сенат и его учреждения

Ф. 1239. Дворцовый отдел

Ф. 1261. Воронцовы

Ф. 468. Кабинет его императорского величества

Ф. 560. Канцелярия министра финансов

Ф. 733. Департамент народного просвещения

Ф. 994. Мордвиновы

Ф. 1146. Непременный Совет

Ф. 1149. Государственный Совет. Департамент законов

Ф. 1309. Сословие попечителей разоренных от неприятеля в 1812 г.

Ф. 1282. Канцелярия министра внутренних дел

Ф. 1284. Департамент общих дел Министерства внутренних дел

Ф. 1286. Департамент полиции исполнительной Министерства внутренних дел

Ф. 1345. Пятый департамент Сената

Ф. 1374. Канцелярия генерал-прокурора

Ф. 1409. Собственная его императорского величества канцелярия

Ф. 1526. Комиссия для рассмотрения и уплаты долгов бывших владельцев Шкловского имения

Ф. 1. Канцелярия военного министерства

Ф. 36. Канцелярия дежурного Главного штаба

Ф. 243. Черноморское адмиралтейское правление

Ф. 33. Минская казенная палата

Ф. 1297. Канцелярия витебского, смоленского и могилевского генерал-губернатора

Ф. 1416. Канцелярия витебского губернатора

Ф. 1781. Могилевская католическая консистория

Ф. 533. Канцелярия киевского военного губернатора

F. 378. Канцелярия литовского генерал-губернатора

F. 620. Виленская еврейская община

Ф .1. Канцелярия гродненского губернатора

Ф. 256. Н. П. Румянцев

Ф. 397. Кречетниковы