Чтение онлайн

Субстанция продолжала свое движение к центру безграничного и бесконечного круга, где она превратилась в точку, которая взорвалась светом, Айн Соф Аур, что означает безграничный свет – три в одном. Он наполнил все пространство Вселенной, но его местом обитания стал самый ее центр, где точка света являет собой сверкающий Источник, точь-в-точь как наш ум является центром, окруженным нашим телом.

Рис. 2. Древо Сефирот (Древо Жизни)

Рис. 3. Три столпа Древа Сефирот

Эта точка, место обитания или трон Бога, содержит внутри себя все мироздание, которому суждено быть, и называется Кетер (Короной), вездесущей Божественной Волей, первой эманацией трех сефир. Будучи Всем, она является андрогинной.

Эта монада, по своей Воле, породила еще 9 шаров или сфер, начиная с пары: Хокма (Отец – Мудрость) и Бина (Мать – Понимание или Интеллект). Хокма – это мужская сила, которая посредством Божественной Интеллектуальной силы генерирует мысль. Бина – это женская сила, которая посредством Божественной Интеллектуальной способности порождает эту мысль, используя в качестве инструмента двадцать две буквы, составляющие имя Бога «слишком священное, чтобы произносить его». В совокупности Кетер, Хокма и Бина составляют Творящую Троицу, которая есть корни Древа.

Первые две буквы священного имени Иегова (IHVH) символизируют творческую активность Вселенной. В еврейском алфавите не было буквы J. Они пользовались буквой I. Поскольку древние евреи также не пользовались написанными гласными, первые две буквы стали IH, Отец (Хокма) – это I, а Мать (Бина) – H.

H известна как детородная буква, потому что ее числовое значение равно 5. Такое же значение имеет еврейское слово Аубаб, или Абб, что означает «плодоносить». Это совпадает с пятым Домом гороскопа, который отвечает за рождение детей и творчество.

Чтобы создавать оставшиеся сефиры, должна была существовать некая активная сила, которая породила бы идею, предложенную Мудростью, Интеллектом и Волей. Эта активная сила является произнесенным словом и называется Даат. Она не является сефирой, потому что не является атрибутом, но это невидимая активно действующая сила. Однако некоторые считают ее одиннадцатой сефирой. Это очень любопытно, потому что сила – это произнесенное слово, которое запускает молекулы в водоворот творения. «Слово» или «Логос» – это имя, данное Христу, – «Слово Бога, без которого не было бы сделано ничего из того, что сделано». А у Иисуса, в общем, одиннадцать имен. Поэтому Хокма и Бина объединяются в Кетер, чтобы породить Даат, который есть слово внутри Божественного.

Эти три элемента: Кетер (Корона – Воля), Хокма (Мудрость) и Бина (Понимание или Интеллект), формируют Творческий Принцип 1, 2, 3, или триаду, или Святую Троицу. А слово (Даат) приводит процесс сотворения мира в движение. Именно поэтому в Писании говорится, что без слова «не было бы сделано ничего из того, что сделано». И еще там сказано так: «Верою познаем, что веки устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое» (Послание к евреям, 11:3).

На первый взгляд идея о том, что нечто сформировано из слова, кажется смехотворной. Но при дальнейшем ее изучении становится понятно, что в ней есть научный смысл.

Когда произносится слово, оно создает те вибрации, которые и позволяют услышать его. Без вибраций все прекратило бы свое существование, потому что все состоит из базовой универсальной субстанции, которая кажется различающейся и многообразной лишь из-за расположения ее атомов и скорости их движения.

Оставшиеся семь сефир были сформированы из Творящей Троицы под действием Слова (Даат) и извергнуты во вместилища (буквы йод). Они были наполнены Светом из Айн Соф Аур, сцентрированной в Кетер (Короне), которая содержит Все.

Каждое вместилище содержит сефиру (число) и его атрибуты. Эти семь вместилищ дали названия семи планетам, семи нотам музыкальной гаммы и семи цветам, на которые распадается солнечный свет, прошедший через призму. Каждой из семи планет приписывается определенный металл, гласная буква греческого языка, цвет и музыкаль ная нота.

Каждый из десяти шаров на Древе обладает своим собственным именем, которое демонстрирует качества и атрибуты Творца. Число – это показатель вибрации этих качеств. Это и есть ингредиенты всего мироздания.

Законы Вселенной установлены различными группами двадцати двух букв еврейского алфавита, которые представляют собой пути на Древе. Чтобы процесс сотворения мира имел место, его изображают проходящим через четыре Древа Сефирот, каждое из которых представляет собой мир, или план бытия. Все они исходят из одной точки, света в центре Айн Соф Аур. Названия этих миров образованы от еврейских слов, имеющих следующие значения: «подобный духу» (Ацилут), «сотворенный» (Брия), «сформированный» (Йецира) и «сделанный» (Ассия).

1. Ацилут. Это сфера совершенства, чистого духа, где Бог проявляет Себя, прежде всего, в виде архетипов – идей, рожденных для того, чтобы стать моделями для сотворения всех частей мироздания. Чтобы манифестироваться (стать проявленными), они должны отразиться в нижележащей сфере.

Первое отражение – это отражение Творящей Троицы: Кетер, Хокма и Бины в виде

2. Брия. Это созидательный мир чистого интеллекта и бессознательного. Это Древо несколько тусклее, нежели первое, потому что оно является отражением. В этом мире обитают десять великих духов (архангелов), которые несут божественный порядок и разум в космос.

3. Йецира. Это созидательный мир формирования; сознания; личности. Это Древо с десятью шарами является отражением Брии. Этот мир называется миром формирования, потому что здесь видны паттерны вибрации, стоящие за материей, четвертое измерение.

4. Ассия. Именно здесь формируется материя, и энергетические паттерны вибраций перестают быть видимыми. Это та трехмерная Вселенная, которую мы видим, со всеми ее планетами, Землей и нашим телом. В момент смерти исчезает только физическое тело, а истинный луч света продолжает свое путешествие обратно, в верхние миры, чтобы воссоединиться с Айн Соф.

Древо – это концепция вечных истин; ей придана та форма, на которую мы можем опереться. Она представляет собой состояния сознания, которые испытывает человек, когда путешествует по жизни от одной сефиры к другой и усваивает уроки каждой из них, как физические, так и духовные.