Чтение онлайн

Данный метод диалога между Шивой и Дэви в Тантре имеет особое значение, которое необходимо осознать для понимания ее учения. Это не просто общение учителя и ученика, это общение между двумя супругами, которые обладают особым, глубоким уровнем взаимоотношений. Такой подход подчеркивает важность любви в обучении, т.к. только тогда, когда мастер и ученик связаны любовью, они способны понять друг друга на глубинном уровне, и обучение высшим знаниям становится не просто более эффективным, а единственно возможным. Это отображает нам процесс передачи знаний на разных уровнях. Например, когда женщина наполнена любовью, открыта и готова не только получить, но и взрастить знания, она их получает свыше. Мужчина также может находиться в состоянии женской восприимчивости, а женщина в состоянии мужской отдачи.

Вернемся к вопросам, которые задает Дэви. Почему Дэви Парвати вообще задает вопросы?

Женская часть в традиции Тантры уникальна тем, что символизирует состояние вопрошания, желание наполнения и проникновения. Это состояние открытости, гибкости и восприимчивости к новым знаниям, опыту и принятию. Так, чтобы стать учеником в Тантре, не обязательно быть женщиной, но нужно быть в состоянии женской восприимчивости. Женское начало, как и сосуд, который хочет наполниться, означает желание создать новые связи, научиться новому и расширить границы своего сознания. Во многих культурах женский образ считается символом материнской заботы, процесса рождения и воспитания детей, это так же является образом процесса духовного рождения и самореализации.

Мужская часть отражает процесс творения и создания. Тем не менее именно женская энергия дает инструкцию, которая побуждает нас к действию, к реализации идеи, которая способна изменить мир и исполнить наши желания. Итак, женская часть – это символ вопрошания и желания, она означает опустошенный сосуд, который желает наполниться. Мужская же часть – это символ создания и дающей силы, которая призвана наполнить этот сосуд. Так женская и мужская сила составляют две части единого целого, которые взаимодействуют между собой, чтобы создать новое сознание. Эти две части синтезируются в форме бессмертной любви, в которой баланс и гармония между женским и мужским началами достигается путем наивысшего взаимодействия. Состояние женской восприимчивости, которая позволяет ученику быть открытым и готовым к новому знанию и опыту является очень важным в духовном пути. Суть в том, что только в состоянии женственности возможно получить прямое знание о своей природе и о том, что находится за пределами нашего сознания. Именно благодаря женской энергии мы можем стать пустым сосудом, открытым к новому опыту и наивысшим знаниям, а значит готовым к принимающей роли. Только в таком состоянии мы готовы принимать высшую мудрость Вселенной. Мужская же часть помогает нам создать и направить нашу женскую энергию, чтобы она наполнилась духовными знаниями. Они вместе создают безгранично единство.

Поэтому, говоря о женской части мы не говорим только о женщине, а говоря о мужской части мы не имеем в виду только мужчину. Женская часть – это желание, потребность внутри каждого из нас, а мужская часть – сила, наполняющая и реализующая это желание. Это внутреннее взаимодействие, которое происходит независимо от того, являетесь ли вы мужчиной или женщиной в физическом проявленном мире. В тоже время понимание мужской и женской силы имеет место на разных уровнях: учитель и ученик, мужчина и женщина, Бог и человек – все, что имеет в своей сути полярные противоположности, любая дуальность.

Женскую восприимчивость можно с невероятной точностью сравнить с чудесным устройством природы – женским телом, внутри которого возможно взрастить новую жизнь. Когда человек находится в состоянии женской восприимчивости, то он подобен женской способности к деторождению – открыт и готов принять в себя новую жизнь. Как только женская часть становится открытой и восприимчивой, она готова к тому, чтобы принять мужскую силу, которая направляет и помогает ей взрастить нечто новое. Так женская часть становится поглощающим чудом, готовым принять и воплотить новые знания и опыт. Ученик должен обладать не только восприимчивостью, но и открытостью, готовностью принимать новое и неизведанное. Новые возвышенные знания не должны просто накапливаться, они призваны стать частью нашей сущности, влияя на всю систему мышления, жизненный путь и духовное развитие.

Именно поэтому в традиции Тантры, практикующий начинает свой путь задавая вопросы, подобно Парвати, являющейся символом восприимчивой и открытой женской энергии. Через эти вопросы, ощущая ее желание и потребность, Шива, супруг Дэви и символ безграничного Божественного сознания, передает в виде ценных инструкций свои знания и опыт, помогая ученику преобразовываться и расти внутренне. Шива в данном контексте может олицетворять как Бога, который передает свое знание через женщину, так и гуру, который передает свои знания ученику, находящемуся в состоянии женской восприимчивости. Гуру может называться «маха-сиддха» только если он получил свои знания от Бога через женщину. Только тогда он может передавать знания Тантры своим ученикам. Тантра использует символологию Шивы и Парвати, чтобы объединить в себе и мужскую, и женскую энергии, как наиболее наглядное их воплощение. Поэтому учение Тантры передается на языке любви, который позволяет ученику не только понимать высшие знания, но и ощущать их внутренне, превращая их в элемент своего духовного опыта.

Итак, Дэви Парвати находится в полной отдаче и безграничной любви по отношению к своему божественному учителю и супругу Шиве. Она полностью открыта и готова воспринимать его наставления, словно почва, готовая к оплодотворению. Ее ум исчез, а ощущение присутствия Шивы становилось все более реальным и всепоглощающим. Для такого чистого и прекрасного состояния ничто не имело решающего значения, ни прошлое, ни будущее. Все, что существовало, было в ней – любовь, покорность и жажда познания истины, которую Шива мог дать. В этом состоянии Парвати выражает свою любовь к нему через свое присутствие и готовность к принятию его мудрости и знания. Это очень глубокий и разрешающий диалог, делающий ее способной меняться и находить свое истинное «Я», покидая свое прежнее состояние. Это великая возможность для Дэви получить свое истинное понимание и стать обновленной, готовой взрастить в себе истинное знание. И это есть раскрытие ее потенциала и возможности, которые предоставляет любовь. В целом, в Тантре присутствует четкое представление о том, что открытость и готовность к принятию являются ключевыми качествами, необходимыми для духовного развития. Любовь и эмоциональная открытость предоставляет пространство для потенциала роста и оплодотворения, что позволяет человеку стать целостным возвышенным существом.

Об этом говорит Виджняна Бхайрава Тантра, которая представляет собой инструкцию выхода за пределы сознания. «Виджняна Бхайрава Тантра» – это древний текст индуистской традиции, который описывает методы медитации, основанные на понимании природы сознания и его возможностей. Эти методы предназначены для того, чтобы помочь нам достичь состояния Бхайравы –выхода за пределы ума.

«Виджняна» означает сознание или понимание. Он указывает на нашу способность воспринимать и понимать мир вокруг нас с помощью разума и чувств.

«Бхайрава» – это санскритское слово, которое означает «извне», «снаружи» или «за пределами». Он представляет собой пространство, где сознание перестает ограничиваться обычными рамками и находится в состоянии высшего понимания и прозрения.

«Тантра» – это инструкция или техника, которая применяется для достижения состояния Бхайравы, то есть выхода за пределы сознания.

Таким образом, «Виджняна Бхайрава Тантра» – это трактат, который описывает методы медитации для достижения состояния Бхайравы, находящегося за пределами обычного сознания. В формате данной книги мы опишем и расшифруем суть техник, которые предлагает нам Шива. Мы приведем более развернутый и доступный формат техник, основанных на знании различных духовных областей, включая различные аспекты йоги и Тантры, которые лучше всего подходят для возможности духовной реализации каждого человека.

Большинство духовных учений основаны на аспектах самоосознания. Они представляют собой стремление к осознанности. Тем не менее, Тантра относится к духовному знанию, которое ясно отображает принцип принятия дуальности и объединение двух противоположных сил. Тантра описывает, что эти две силы – Шакти (женское начало) и Шива (мужское начало) – представляют две формы единой сущности, и только объединение этих сил позволяет достигнуть гармонии и баланса. Тантра указывает, что путь к духовному просветлению не заключается в движении от неосознанности к осознанности, а содержится в их более глубоком понимании и объединении – в выходе за всевозможные пределы. Это означает принятие дуальности и осознание того, что обе стороны являются неотъемлемыми частями единой реальности. Вместо того, чтобы пытаться уничтожить аспекты неосознанности, необходимо принять их, как необходимый аспект духовного пути. Это и станет наивысшим аспектом осознанности.

Тантра предлагает подойти к духовности без суждений и оценок – просто быть, духовно присутствовать в настоящем и принять свою естественную природу. В этом состоянии, практикующий достигает более глубокого понимания своей сущности и приходит к наивысшему уровню духовного просветления. Это требует опыта и практики, и мы готовы предложить вам специальные техники, которые позволят достичь этой цели.

Все наши техники будут направлены на осознанность, объединенную с опытом выхода за пределы дуальности. Этот опыт возникает тогда, когда человек принимает любые свои проявления, как элементы божественной природы, так и саму дуальность он принимает с любовью и благодарностью. Принимая все формы проявления Бога от малейших и кажущихся незначительными до самых масштабных, человек достигает состояния, когда он перестает воспринимать мир через призму двоичных оппозиций, таких как добро и зло, свет и тьма, мужское и женское, и т. д. Это состояние ведет к осознанию того, что всё сущее является единым и что различия и противоположности существуют только на поверхности, но не в самой сути. Это совсем иной тип осознания – не из противопоставления, а из любви и слияния. Это великий парадокс, который нам предстоит разгадать. Стоит нам искреннее принять собственную раздвоенность как часть великого божественного плана и полюбить ее, как тут же она растворяется и сливается в единое сознание. И тогда, мы сами того не замечая, больше не подчинены нашей дуальности. Разделение все еще присутствует в нашем восприятии, однако с каждым этапом принятия мы все меньше подчинены ей. Так ограничения нашего ума перестают владеть нашим сознанием, поскольку оно расширилось и готово принять в себя совершенно новый тип восприятия – Божественный. Это великое сознание, которое не опирается на предубеждения и оценочные мнения, оно беспристрастно и чисто, ведь теперь нами движут совсем иные цели и намерения.