Чтение онлайн

Чанцюанг,«длинный кулак» – одно из названий тайцзицюань или близких ей школ боевого искусства на раннем этапе ее истории.

Чжанг,«смачивание», «прикосновение» – начальная, разведывательная фаза боевого контакта в тайцзицюань.

Чжао шу,«усвоение техники» – низшая ступень мастерства, выраженная в безупречно правильных стойке и движениях.

Чжи сяо у нэп, чжи да у вай,«такое малое, что не имеет ничего внутри себя; такое большое, что не имеет ничего вовне себя» – традиционное описание Великого Предела и континуума единого ци.

Чжундин,«центрированная устойчивость» – ось внутренней центрированности в схватке, несводимая к физическим характеристикам. Ее удержание есть один из важнейших принципов практики тайцзицюань. Другое ее название – «Срединная Земля» (чжун ту).

Чжун чжэн,«центрированность и выправленность» – главный принцип внутреннего состояния в тайцзицюань, обеспечивающий полную расслабленность и «укорененность» стойки.

Чжэде,«складывание» – один из аспектов действия силы-цзинь.

Чоусыцзинг,«сила натягивания нити» – главный принцип накопления и применения силы – цзингсогласно школам У и Ян.

Чэнь,«опускание» – одно из условий расслабления и применения силы-цзинь. Отсюда одна из характеристик силы – цзинь:«опускающаяся сила» (чэнь цзинг).

Шанся сянсуй,«верх и низ друг за другом следуют» – принцип практики тайцзицюань.

Шисанг ши,«тринадцать конфигураций силы» – репертуар нормативных движений и способов применения внутренней силы, канон тайцзицюань.

Шоу у шоу, чу чу ши шоу,«рука – не рука, в каждом месте рука» – формула динамической пустотности, составляющей суть мастерства.

Шоучжун юнчжун,«хранить центрированность, пользоваться центрированностью» – принцип тайцзицюань, означающий сохранение своей центрированности и использование равновесия противника.

Шуан чжун,«двойная тяжесть» – один из главных пороков в тайцзицюань: равномерное распределение веса на обе ноги, лишающее тело подвижности.

Шунь,«следование», «успех» – фундаментальный принцип тайцзицюань, обеспечивающий владение стратегической инициативой и победу в схватке. Проявляется по-разному на разных уровнях мастерства: от действия сообразно движениям противника на низших ступенях до «связывания» и «рассеивания» силы противника и пресуществления всеобщего ритма жизни.

Шэ цзи цун жэнг,«оставь себя, следуй другому» – техника тайцзицюань, соответствующая реализации принципа «следования» на нижнем и среднем уровнях мастерства.

Шэнь,«дух», «духовность» – высшее состояние в тайцзицюань и подлинная основа внутренней силы. Подобно другим основным даосским понятиям, имеет много разных состояний и функций. Различаются «изначальный дух» (юань шэнь),т. е. дух в его изначальной чистоте, и «познающий дух» (ши шэнь)– предметная мысль и сознание.

Шэнь мин,«духовная просветленность» – высший уровень мастерства, не имеющий явных физических признаков.

Шэнь чжи,«телесное знание» – телесная чувствительность, обостренное сознание положения и движения тела в пространстве, развиваемое занятиями тайцзицюань. Состоит в оппозиции и в то же время в нераздельном единстве с «умственным» или «сердечным знанием» (синь чжи).

Юань,«сфера», «полнота» – общий принцип всех движений в тайцзицюань, обеспечивает нераздельность движения и покоя.

Юангдан,«округлость в паху» – один из важных симптомов правильного внутреннего состояния.

Юнцюань,«кипящий ключ» – соматическая точка в центре ступни, которая обеспечивает укорененность стойки. Имеет важное значение для действия силы – цзинг.

Юнг хуа,«вращение-преображение» – способ движения и действия цив организме и соответствующее ему скручивающееся движение тела.

Сокращения

ТЦЦЯЦЧЦ – Тайцзицюань яньцзю чжуаньцзи (Специальное собрание исследований по тайцзицюань). Тайбэй, 1966. Вып. 1-30.

ЧГУШЦЛЦК – Чжунго ушу шиляоцзикань (Материалы по истории боевых искусств в Китае). Т. 1-4. Тайбэй: Цзяоюйбу, 1975-1979.

На китайском языке

1. Би Кунь. Хуньюань цзянь цзин (Канон меча изначального всеединства). – Чжунго гудянь усюэ мицзи лу (Собрание секретных материалов о классических боевых искусствах Китая). Сост. Ма Ли. Пекин: Жэньминь тиюй, 2007. Т. 1.

2. Ван Бо. Цюань Ю лаоцзя тайцзицюань (Старая форма тайцзицюань от Цюань Ю). Шанхай: Шанхай шудянь, 2001.

3. Ван Пэйшэн. Тайцзицюань ды цзяньшэнь хэ цзицзи цзоюн (Оздоровительное и боевое применение тайцзицюань). Пекин: Жэньминь жи-бао, 1987.

4. Ван Пэйшэн нэйгун синьфа тайцзицюань (Духовная практика внутреннего достижения в тайцзицюань согласно Ван Пэйшэну). Ред. Чжан Хуанчжун, Чжан Линь. Тайюань: Шаньси кэсюэ цзишу, 2010.

5. Ван Синьнянь. Тайцзицюань цзин и (Утонченный смысл тайцзицюань). Гонконг: Тайпин, 1962.

6. Ван Синьу. Тайцзицюаньфа чаньцзун (Истинная традиция тайцзицюань). Тайбэй: Ивэнь, 2003. Первое издание – 1942 г.

7. Ван Чжуанхун. Шаншань жо шуй (Высшее благо подобно воде). Хайкоу: Хайнань чубаньшэ, 2009

8. Ван Цзунъюэ тайцзицюань лунь («Рассуждение о тайцзицюань» Ван Цзунъюэ с комм. Ши Цяомэя // ТЦЦЯЦЧЦ, вып. 26-27.

9. Ван Чжиган. Чжунго тандай саньшици тайцзицюань юй цзянь-шу (Тайцзицюань и искусство меча в 37 формах эпохи Тан в Китае). Шанхай: Цзяода, 1992.

10. Ван Чжиюань. Ян-ши тайцзицюань цюаньши. Лилунь пянь (Разъяснение тайцзицюань стиля Ян. Теория). Пекин: Жэньминь тиюй, 2004.