Тайная хронология и психофизика русского народа
Шрифт:
После гибели своих рыцарских армий папская курия начала вести войну с Русью и Ордой иначе: с помощью денег, предателей во власти и тысяч византийских миссионеров. Почему именно византийских? Потому что католики очень плохо на Руси себя показали. Понятно, что им веры не было; достаточно вспомнить завоевание ливонскими рыцарями Пскова и Изборска. На Тартарию же, или Орду, как Сибирскую Русь называли в Европе, сатанисты двинули мусульманских миссионеров из Ирана и Аравии. Решено было организовать на территории Восточной Европы и Сибирской Руси ещё один раскол, на этот раз религиозный. Что, собственно, и произошло, но это уже несколько иная тема.
Важно отметить вот какой факт: несмотря на новое усиление православной церкви, несмотря на то, что Галицко-Волынская Русь попала под влияние католицизма, на Руси вплоть до середины семнадцатого столетия сохраняются волхвы и продолжают работать некоторые наиболее почитаемые ведические храмы, на что указывают не только данные археологии, но и народная память. Возможно, это и явилось одним из основных препятствий для тёмных в плане формирования на Руси расы рабов. Сколько идёт разговоров о так называемой загадочной русской душе! А ведь в ней нет ничего загадочного, просто в своём большинстве русские люди продолжают следовать не семитскому правилу жизни, а арийскому — тому самому, который заложен у них в генах, а не который веками пытаются навязывать извне. Русская душа потому считается на Западе загадочной, что это не рабская, мелкая душонка, стремящаяся жить, прежде всего, для себя; это душа человека вольного, связанная в единое с волшебной русской природой и Космосом. Многих интересует: чем отличается свобода от воли? Запад кичится своей свободой, и волю (намеренно или нет — вопрос особый) путает со вседозволенностью. Мы, русские, по мнению европейских «знатоков» — дикие, разнузданные анархисты. Они не понимают или не хотят понять, что человек свободы всегда ограничен рамками выдуманных людьми законов. Эти законы часто вступают в противоречие с законами природы, что является серьёзным нарушением общей и единственно верной концепции, по которой развивается Вселенная. Для свободного человека человеческое выше божественного. То, что это пособничество силам разрушения, люди западной цивилизации не понимают.
Другое дело — человек воли. Для него человеческие законы, вступающие в противоречие с законами природы, просто не существуют. Он живёт исключительно по законам Вселенной, по Божьим законам, а не по человеческим. Вот в чём отличие человека свободы от человека воли. И вот почему многие, казалось бы, хорошие законы, вымученные Российским парламентом, русский народ не принимает и никогда не примет. Человек воли подсознательно понимает, что эти законы искусственные, а значит, им нельзя следовать. Как раз так называемые загадочность и непредсказуемость русской души, нежелание её жить в рамках человеческих законов, которые противоречат естественным законам природы, стремление её следовать общим космическим правилам мироздания и заставляет носителей иудохристианской морали ненавидеть русских (даже христиан) и всё русское. Русских, как на Западе, так и на Востоке, не понимают, их осуждают, обвиняют во всех смертных грехах и в то же время им почему-то завидуют. Поэтому на протяжении всей истории войны с Русью, а позднее с Россией, силы Хаоса вели с особой жестокостью. Это были войны на уничтожение, тотальные, безжалостные.
Ярким примером такой военной экспансии могут служить крестовые походы, организованные христианскими епископами и королями против племенного содружества западных руссов. Тогда население завоёванных славянских племён подверглось чудовищному кровавому геноциду. Христианские летописи, не стесняясь, рассказывают о том, как «божьими слугами» поголовно истреблялись все взрослые жители захваченных славянских городов и посёлков, как тысячи детей хладнокровно сжигались на кострах вместе с пергаментными книгами и берестяными свитками.
Чтобы убить нацию, надо проделать две вещи: первое — уничтожить молодое поколение, и второе — лишить народ его национальных традиций.
Это христианские завоеватели хорошо понимали и творили свой геноцид со знанием дела. Мало чем отличались от своих западных «коллег» и восточные завоеватели. Русские, византийские, франкские, арабские и славянские летописи донесли до нашего времени повествование о зверствах на завоёванных врагами славянских землях авар и хазар.
В настоящее время трудно разобраться, из каких источников дошла до нашего поколения знаменитая легенда о Руевите. Возможно, её сохранила народная память лужичан, потомков полабских сербов. Может, её веками хранили в своей памяти северные поляки, потомки некогда могущественных поморян. А возможно, её донесла до нас неизвестная науке летопись ободритов или лютичей; вопрос сложный, но дело не в нём. Легенда рассказывает о гибели столицы руян — Коренице. О том, как датчане и немцы, применив мощную осадную технику, после многодневного штурма ворвались в город. Она повествует о том, как с захватчиками вместе с мужчинами сражались на стенах и улицах города старики, женщины и дети. Легенда говорит, как горел город, как его защитники укрыли своих раненых и маленьких детей в храме Руевита и как воины храма, триста «бессмертных ретариев», встретили своими копьями, мечами и секирами армию Вольдемара I. Бесстрастно и спокойно повествует легенда, как датский король перед храмом потерял своих лучших рыцарей и был вынужден применить против руян огненную и камнемётную технику. Только тогда датчанам и немцам удалось ворваться в храм, где они добили последних его защитников — жрецов и воинов, а потом беременных женщин, детей и раненых. Но поединок между тьмою и светом ещё не был окончен: в храме под красным полотнищем шатра перед завоевателями стоял Руевит, бог военной русской победы. С ненавистью и страхом рассматривали исполина рыцари. Им казалось, что глаза бога, глаза всех его семи голов, глядят на них с осуждением и злобой. В храм срочно был призван епископ Абсалон. С помощью его молитв и благословения страх у христиан перед статуей улетучился, и они снова принялись грабить. Шесть великолепных булатных мечей, которые висели на поясе у кумира, тут же оказались в руках у грабителей. Остался у статуи меч седьмой. Деревянная рука бога крепко сжимала его эфес, и никому из датчан или немцев не удавалось меч вырвать. Христиане стали нервничать и злиться, кто-то схватился за секиру, чтобы отрубить дубовую кисть руки, держащую рукоять драгоценного оружия. Но этот порыв остановил подошедший на крики епископ. Он протянул руку, успокоил рыцарей и стал показывать им какой-то славянский текст, в котором рассказывалось, что седьмой меч Руевита содержит в себе знамение не только для руян, но и для всего русского рода и племени. «Этот меч, — говорил епископ, — надо вынуть из руки статуи без помощи топора или какого-то другого инструмента. Его надо освободить только руками, и пусть самые сильные воины попробуют это сделать. Если с помощью благословения или молитвы какому нибудь могучему датчанину или немцу удастся силою своих рук заполучить магический меч, то можно считать, что со всем русским народом, т. е. со многими славянскими племенами, будет покончено. Славян завоюют, их уничтожат как народ, а захваченные земли и богатства достанутся победителям, прежде всего, христианам-католикам. Объяснив рыцарям, как надо освобождать из дубовой руки Руевита меч, епископ приказал явиться всем желающим христианам, которые не боятся испытать на языческом боге свою силу. Вскоре перед кумиром русского бога победы собралась порядочная толпа. Епископ Абсалон самолично благословлял каждого желающего заняться мечом, обязательно читал при этом молитву и давал рекомендации. Но всё было тщетно, человеческих сил не хватало. Волшебный меч оставался в руке Руевита. В бесполезной попытке отобрать оружие у русского бога прошло несколько часов. Христиане были в отчаянии: не помогали ни усердные молитвы, ни благословения епископа; и как только заходящее солнце коснулось горизонта, статуя славянского бога победы вспыхнула. Мгновенно от основания до стальных шишаков семи шлемов она покрылась ярким прозрачным пламенем, и, не выпуская своего меча, вскоре превратилась в пепел. Христиане поняли: непобеждённый Руевит ушёл в свой огненный Ирий, небесный огонь забрал кумира и навсегда сохранил непобедимую мощь русского народа.
Русское ведическое учение, или, как презрительно его называют христиане — языческое, говорит нам о том, что мир целостен. Наши предки хорошо понимали это и стремились подходить к любой системе целиком, не расчленяя её на составные. Например, как бы мы ни изучали свойства молекул веществ, из которых состоит автомобиль, всё равно представление об автомобиле в целом и его предназначении мы бы не получили. Только в конце двадцатого столетия современная научная мысль наконец-то пришла к выводу, что необходим синтез наук. Только тогда можно пытаться подойти к пониманию общих законов мироздания и создать на их базе единую теорию мира.
Как ни парадоксально, но наши предки с незапамятных времён владели этой теорией. Они знали о единстве и взаимодействии всего сущего во Вселенной и не стремились противопоставить человека окружающей действительности.
Для них то, что нам до сих пор не ясно, было открытой книгой. Взять, к примеру, сложное и противоречивое представление о добре и зле. Очень часто нам пытаются внушить, что добро и зло — понятия относительные, что они существуют только в сознании человека. Якобы всё определяется его субъективным отношением к тому или иному явлению. На этот счёт можно привести следующую притчу. На земле сидят два воробья. К ним подкрадывается кошка. Один воробей торопит другого, чирикает: дескать, надо спешить, но второй воробей ему отвечает: «А зачем? Кошка существует только в моём сознании. Открою глаза — есть кошка, закрою глаза — нет кошки…» Первый воробей улетел, а воробья-субъективиста кошка съела.
Часто нам пытаются доказать, что представления о добре и зле меняются с течением времени: то, что было совсем недавно добром, со времени стало злом, и наоборот. При этом часто добром объявляется то, что стало более выгодным кому-то, и злом — что стало невыгодным. Это тоже субъективный подход к проблеме добра и зла; к сожалению, в наше время с ним приходится считаться. Но существует другое добро и зло — космическое, вселенское, единое для всей многообразной системы мироздания. Невольно возникает вопрос: «Что же такое зло и как оно пришло в мир проявленного космоса?»
Глава 3. Что есть Чернобог и его окружение?
Для ответа на этот вопрос надо обратиться к древнерусским мифам. По представлению наших предков-ведистов, Вселенная, которую породило могучее сверхсознание Великого Рода, долгое время существовала в невоплощенном виде, в состоянии идеи и волевого заряда. И только после появления Сварога, непосредственного «отца небесных богов», началось строительство проявленной Вселенной. Светлые огненные боги, дети Сварога, в идеальном невоплощённом мире (Ирии) не имели права выбора. Идеальный мир требовал от сущностей, его населивших, соответственного отношения к себе, а их отец, погрузившись в созидание плотной материи в проявленной и уже наполненной микромиром Вселенной, не успел до конца израсходовать тот энергетический потенциал, который отдал в его распоряжение Прародитель-Род. Но если в идеальном мире все энергосущности, населяющие его, имели право сделать выбор только в сторону добра, то в мире плотном можно было сделать и обратный выбор — в сторону зла, и это вполне согласовывалось с Замыслом Великого Рода. Вот так и получилось, что оставшаяся, неизрасходованная Сварогом, энергия созидания в проявленной Вселенной сама, по собственной воле сделала выбор на разрушение.
Так произошло рождение грозного Чернобога. Могучий Чернобог сразу после своего появления вторгся в систему проявленного Космоса и начал его разрушение. До сих пор он пытается строить свой собственный космос вопреки замыслам Рода. «Космос абсолютного порядка», где не должно быть ни материи, ни энергии, способной породить эту материю, ни времени, ни пространства, где ненужной станет даже информация. Только его, Чернобогово, мёртвое сознание воцарится на месте разрушенной Вселенной. По мнению этого бога, хаосом является Проявленный Космос с его микромиром, с миллиардами пылающих звёзд, с массой населённых живыми существами планет. Чтобы осуществить свой план, бог разрушения циклично запускает во Вселенной эру смешения добра и зла, которая длится в этот раз по сей день. Естественно, между создателем Проявленной Вселенной могучим Сварогом и её разрушителем идёт неустанная борьба. Благо, что Чернобог не так силён, как другие «дети Сварога», он собрал себя из локальных, разбросанных по всему космосу отдельных частей. Как метко в старину на Руси замечали: «Чернобог — всего лишь небесный сор; придёт время, и Сварог использует и его в своих созидательных целях…» Но, с другой стороны, эта разъединённость и локальность делает бога разрушения вездесущим и неуловимым. Вот почему борьбу с ним обязаны нести не только Светлые огненные Боги, но и люди, потомки богов, которых повелитель Тьмы пытается использовать в своих целях.
С приходом Чернобога в проявленный мир наступила и Эра небесной войны. В этой войне любому человеку необходимо определиться и сделать для себя окончательный выбор. И всё-таки чем же принципиально отличается добро ото зла? Главное отличие состоит в том, что добро может существовать без зла.
Например, без каких-либо разрушений царит в небе наше Солнце, или плывёт в Космосе наша планета Земля, не нуждаются в разрушении её материки и т. д. Не стремятся к разрушению и живые организмы, населяющие её.