Чтение онлайн

Рис. 56

Закрыв левую часть лица, мы видим на правой части воинственную эмоцию неприятия. Покатый лоб, «утопленный» глаз и дольно мощный угол нижней челюсти напоминает веддоидный антропологический тип лица. Очевидно, в лице этого человека и в самом деле соединились два расовых комплекса, образовав третий – смешанный.

Характерной чертой дравидской мифологии является отсутствие пантеона и развитых образов богов. В центре дравидской мифологии фигурирует представление о жизненной силе, энергии, которая может быть благой. В этой благостной своей ипостаси энергия проявляется в плодородии, процветании, в продолжении рода. С другой стороны, эта энергия может быть крайне разрушительной. Она может иметь опасный и устрашающий характер. С этой последней силой связаны духи и божества, имена которых не называются, которых трудно умилостивить: эти духи и божества – опасные мучители людей и животных. Они получают видимое удовольствие от того, что мучают людей и в конце концов сводят их в могилу.

Дравиды считали, что различные божества и духи воплощаются в особые камни. Именно этим особым камням поклонялись древние дравиды, устанавливая их на специальные платформы под вековые деревья. И сегодня этот обычай можно видеть в сельской местности. Причем устанавливаются эти каменные «монументы» не только хорошим божествам, но и условно плохим; по всей видимости, дравиды до сих пор верят, что и злые божества, и духов можно все-таки как-то умилостивить, несмотря на их несговорчивость и непреклонность.

В связи с человеком жизненная сила наиболее ярко проявляется как сакральная сила царя. Эта сила охраняет безопасность всех подданных. Именно поэтому о царе и его благополучии дравиды некогда весьма заботились. С другой стороны, жизненная энергия проявляется как сексуальная сила. Эту силу можно транжирить, тратить попусту, а можно накапливать себе во благо. Накопленная энергия и направленная на некий заданный объект обладает разрушительной силой. Этой энергией можно разрушать города и сдвигать горы. Эта энергия ассоциируется с образом внутреннего огня, сообщающее биологическому телу свойственные ему теплоту и жизненность. В индуизме эта энергия получила название тапас, что переводится с древнего индийского языка как «тепло», «жар», «пыл», а также как «мучение». Умерщвление плоти и аскезы, которые налагает на себя аскет и подвижник, позволяют ему накапливать эту энергию. Именно эта энергия обладает защитной функцией, направляя ее в нужное русло, можно убить врагов на расстоянии. Управляя этой энергией, можно не только побеждать своих врагов, но и производить значительные разрушения в их стане. Не исключено, что именно тапас имелся в виду в «Махабхарате», когда там описывались сцены применения ужасающего оружия типа «пламени Индры». Тапас также понимается как универсальный космологический принцип, лежащий в основе мира. «Космический жар» вырывается со дна океана в период окончания мирового цикла и поглощает все живое.

Между тем обожествление внутренней энергии (ману) у дравидов нашло свое воплощение в двух различных, противоположных по своему назначению культах. Так, дравиды поклонялись богине целомудрия Каннахи и богине матери-прародительнице Паттини. Богиня целомудрия – покровительница аскетов и отшельников, а богиня-мать наделена порой грозными кровожадными функциями. Она является еще и богиней войны. Ее образ сливается образом Дурги – богини войны и смерти. В этом дуализме есть глубокая символика. И в самом деле, рожденный человек должен умереть, и лишь не рожденный в миру бессмертен. Эта философия в какой-то мере стала основой индуистской философии спасения от колеса времени, выхода за пределы рождения – смерти.

У дравидов имеются весьма интересные мифы о древней прародине, располагавшейся на затопленных океаном землях. В некоторых исследованиях эта прародина дравидов отожествляется с затонувшей в водах потопа Лемурией и Гондваной. Весьма любопытно, что в непосредственной близи от долины Инда, Мохенджо-Даро и всей древней цивилизации Хараппы располагался приморский город Дварка, по преданию построенный чернокожим Кришной. Как описывается в «Махабхарате», воды моря поднялись и поглотили древний город за одну ночь. В 1982 году индийский подводный археолог С.Р. Рао обнаружил затонувший город Дварку, ныне поглощенный водами Аравийского моря. Этот город находится в десяти километрах от индийского побережья. Рао считает, что Дварка была построена на развалинах еще более древнего города. Как полагает исследователь Грэм Хенкок, этот город относится к позднему периоду цивилизации Инда-Сарасвати. Он был построен между 1700 и 1500 годом до н. э. Так или иначе, древние легенды тамилов о затонувшей прародине обретают некие зримые черты.

К переходной малой расе относят и эфиопскую. Локализована эта раса в Восточной Африке (Эфиопское нагорье и Африканский рог) на стыке европеоидов и негроидов. Цвет кожи обычно варьирует в пределах коричневатых оттенков. Волосы курчавые, узковолнистые. Третичный волосяной покров заметно ослаблен. Нос обычно широкий, прямой, с довольно широким переносьем. Лицо обычно узкое. А губы средней толщины. Рост средний и выше среднего. Разные варианты этой расы представлены среди суданских, эфиопских, кенийских, сомалийских этносов.

Весьма интересен следующий факт: ископаемые останки, похожие на современных эфиопов, обнаружены в этом регионе в мезолите и неолите. В связи с этим высказывалось предположение, что этот древний тип эфиопов возник в прошлом по той же причине, что и нынешний современный эфиопский тип. Очевидно, контактная зона европеоидов и экваториалов и в былые времена проходила в этом же районе на той же самой территории.

Вот перед нами немолодая женщина эфиопка (рис. 57). В ее лице гораздо меньше «негроидности» и больше «европеоидности», чем можно было предполагать. Однако и то и другое, несомненно, присутствует.

Рис. 57

Если мы закроем правую часть ее лица и всмотримся в левую, то заметим, наряду с явной «европеоидностью» и довольно заметную долю «моноголоидности». Об этом последнем антропологическом качестве говорят широкие скулы и «убегающий» назад лоб. «Невидящий» глаз смотрит тяжело из-под опущенного верхнего века. Дама словно бы демонстрирует себя, отсутствуя при этом душевно. Бросается в глаза некоторая изможденность лица, очевидно, жизнь дамы никак не назовешь сладкой.

Если мы прикроем левую часть лица и сосредоточимся на восприятии правой, то заметим типично эфиопский тип лица. Полноватые губы свидетельствуют о значительной негрской примеси. Глаз, однако, и здесь в большей степени монголоидный. Взгляд напряженный, даже, быть может, плаксивый. Однако сквозь эту «плаксивость» пробивается внимательность, наблюдательность и некая житейская мудрость. Эти качества можно встретить в лицах пожилых европеоидов.

На эфиопском нагорье обнаружены следы древней цивилизации, которая, как считают некоторые историки и исследователи, была предтечей великолепной цивилизации Древнего Египта. В самом древнем египетском искусстве имеются изображения, портреты людей с вполне ясной европеоидной внешностью. Например, относящиеся к эпохе Древнего царства портреты древнего правителя Египта и его белокожей супруги, выполненные из раскрашенной терракоты. Портреты многих египетских фараонов демонстрируют великолепное стилизованное смешение европейских и негрских антропологических черт. Такова и золотая маска знаменитого Тутанхамона, правящего приблизительно в 1333 году до н. э. Полноватые негрские губы и подбородок «яичком» сочетаются с узким, небольшим носом с неширокими крыльями. Разрез глаз имеет в своем стилизованном очертании нечто монголоидное и одновременно негроидное. Кроме всего прочего, присутствуют широковатые скулы. Быть может, в формировании древней эфиопской расы и в самом деле принимали участие не только негроиды и европеоиды, но, древние монголоиды? Если так, то это меняет наш взгляд на происхождение и развитие древнеегипетской цивилизации, древнеегипетского общества и этноса в целом.

Рис. 58

Рис. 59

Кроме имеющихся стилизованных масок, антропологи восстановили лицо Тутанхамона по черепу. Вот перед нами два воссозданных портрета фараона: в профиль и три четверти (рис. 58, 59). Скажем прямо, лицо и мозговой череп весьма необычные. В них соединяются разные расовые комплексы. Конечно, прослеживается большая доля «европеоидности». Однако в портрете «три четверти» мы видим довольно отчетливо проступающие монголоидные черты: довольно широкие скулы и характерную для некоторых монголоидов линию лба. Форма глаз, отраженная скульпторами, также отчасти монголоидная. Придает сходство с монголоидным типом лица и «нарисованный эпикантус»: ритуализированное удлинение линии верхнего века. Сам этот «нарисованный эпикантус» может свидетельствовать о довольно давних связях с монголоидами, возведенных в культ. Нос Тутанхамона, несмотря на сильное «европеоидное» выступание вперед – «нос уточкой», довольно-таки широкий, что также может являться свидетельством монголоидной примеси. При всем том прослеживается сильный общий прогнатизм лица. Но это можно, вероятно, считать индивидуальным признаком. В царственном роду Тутанхамонов было распространено близкородственное скрещивание на протяжении многих поколений. Кроме того, мать Тутанхамона была его сводной сестрой. Некоторые специалисты предполагают, что необычная внешность Тутанхамона связана с генетическим заболеванием. Возведенные в культ близкородственные браки сильно влияли на изменение генетического состава царственных династий. Так, известная своим умом и красотой Клеопатра VII была рождена в браке сына Птоломея X с его родной сестрой. Такова специфика близкородственных браков: в них может родиться «гениальный» ребенок, а может родиться человек, страдающий генетическим заболеванием.

Древние греки обожествляли эфиопов, называли их «опаленноликими» и наделяли их разными благими эпитетами. Они считали, что эфиопы наравне с северными народами «гипербореями» наиболее любезны богам, и это проявляется в том, что боги снисходят как к гипербореям, так и к жителям южных рубежей ойкумены и пируют вместе с ними. У греков было распространено легендарное представление о том, что в землях эфиопов океан образует особый залив или обширную бухту, куда опускается солнце Гелиос, чтобы отдохнуть от дневных забот и остыть в период ночи. Эфиопы беседуют с Гелиосом, поэтому они такие «загорелые».