Чтение онлайн

Как это сделать? Ведь силы человека ограничены, и одни проявления противоречат другим, мешая достижению крайнего предела. Это так, но только в том случае, если считать человека чисто биологическим, хотя и думающим существом. Однако, если осознать, что в своей сущности человек — дух, то нужно снять все ограничения. Дух стремится только к беспредельному и высшему.

Полное раскрытие черт личности предполагает:

а) Освобождение модусов личности из плена, не только биологического, но и тонких тел (например, освобождение смысловой сущности мысли от ее внешней формы, эмоции от внешнего объекта, вызвавшего ее);

б) Отдачу этих модусов личности своему Я. Я получает свою личность, вбирая ее в себя в качестве своего внешнего агента не целиком, а по отдельным частям, по мере раскрытия личностью соответствующих потенций. Такой подход отличается от грубого аскетизма, пытающегося отбросить сразу весь эгоизм и убить в себе всю личность;

в) Внутри Я все предельные крайности личности сливаются в синтезе и не борются друг с другом, как их сугубо внешние выражения, а, наоборот укрепляют друг друга. Взять, к примеру, беспредельную доброту, предполагающую неделание ни малейшего зла никому и предельную целеустремленность, которая невозможна на внешнем грубом плане без жестокости. Жестокость — не злость, а следствие того, что человек идет к цели невзирая ни на что, в том числе и на несомые другим страдания. В грубом внешнем плане несовместимы две крайности. Нужен компромисс, балансирование между тем и другим. Однако в духе иначе: дух идет к цели по нейтральным точкам. Это путь поверх пространства и времени. Он гладок и без препятствий. Он никому не вредит, ибо не нарушает причин и следствий внутри пространства и времени. Потому он не противоречит предельной доброте. И более того, помогает ей. Ибо такая беспредельная устремленность духа являет высшее всемогущество, дающее возможность творить добро на деле. Что толку, если ты добр, но слаб и никому и ничем не можешь помочь, сам нуждаясь в помощи?

Все отданное личностью своему хозяину — Я, взаимообменивается между двумя половинами андрогина, то есть в сердце и духе. Духовное сердце есть сверхтаинственная точка, в которой, как в бездне, вмещаются галактики, являясь там не более, чем песчинками. Эта точка отгорожена от всего проявленного непроходимой ни для чего падшего гранью пустоты. И то, что за ней, уже никогда не может быть потеряно.

При этом происходит освобождение от великого проклятья. В чем оно состоит? В извечном конфликте непроявленного (божественного) и проявленного, существующего (Гёте: «Достойно гибели все то, что существует»). А непроявленное, хоть и божественно, но скрыто, и Я не может пользоваться им. Однако как только Я начинает впитывать в себя непроявленное божественное, раскрывая его в себе в виде мудрости, музыки, искусства и т. п., то это божественное постепенно исчезает, и по мере его проявления остается лишь форма его выражения.

Если другое Я посредством этой формы выражения вновь поднимается до созерцания непроявленного, то это созерцание скоро объективируется в застывшие формы (пусть красивые) ума или нисходящие в сонливость эмоции.

Жизнь входит в тела человека (плотные и тонкие), но по мере их деятельности постепенно истощается, и эти тела впадают в старость и разложение.

Но внутри грани небытия, разделяющего непроявленное и проявленное, лежит синтез первого и второго. И этот синтез способно осуществлять только Я, а не личность. Поэтому личность должна вскрывать в себе все возможные силы (жизни, истины, этики, красоты и т. п.) и передавать их Я. Оно же обессмертит их реальной жизнью в духе, истине и любви.

Например, личность поняла, усвоила любовь мужчины и женщины. Бесполезно пытаться найти вечную любовь двух личностей. Нужно, чтобы личность мужчины (соответственно женщины) отдала свое ощущение, потребность, силу любви своему Я (а не другой личности), а Я уже найдет в духе свою половину, и там, и только там, возможна эта любовь, возможен андрогин (ибо Я имеет в себе и Бога, и любовь, и бесконечность, и все другие Я, и свою половину).

По огромному, ослепительно красивому живому космосу плывут двенадцать облаков. На каждом облаке сидит мудрец. Все они одеты в костюмы различных эпох и народов. Каждый держит в руках по зеркалу, созерцая в нем отражения картин живого космоса.

Во всем живом космосе чувствуется чье-то невидимое присутствие. Кто «он» или «она»? Где это существо?

В небе живого космоса парит белоснежная птица феникс. На ее удивительно симпатичном лице застыла улыбка. И каким-то особым чувством угадывается, что улыбка и симпатичность на лице феникса — это печать, отражение улыбки «Того», невидимо присутствующего здесь. И вместе с этим чувством угадывания приходит ощущение магически влекущей тайны. И в этой тайне невидимой улыбкой и бесконечным очарованием проявляется присутствие «Того».

12 мудрецов ничего не замечают, они увлечены созерцанием картин в зеркалах. Но присутствие того таинственного существа ощущает феникс, начиная при этом таять в невидимом огне, превращаясь в улыбку, осмысленность, симпатичность.

Весь космос вдруг пронизывается мириадом живых молний. В их сверкании на мгновение раскрывается окно в невероятное, но в следующее мгновенье оно уже закрыто. Вспышка столь кратка, что никто из двенадцати мудрецов ничего не замечает.

Эта карта по своей природе исключает подробное комментирование. Сахасрара — общая Адаму и Еве чакра, являющаяся окном в абсолютную истину во всей ее бесконечности. Эта истина недоступна знанию, но постигается только в чистом созерцании. Знание может лишь указать пути созерцанию и жизни в лоно истины.

Раскрывается чакра через ее внешние аналоги: Карта 11-я — внешний аналог у Евы. Карта 12-я — внешний аналог у Адама.

На ослепительном, усыпанном драгоценными камнями троне, висящем прямо в середине таинственного неба, сидят король и королева живого космоса. Между ними, опираясь одной лапой на плечо короля, а другой — на плечо королевы, сидит белоснежная птица феникс.

Прямо перед троном зеленая лужайка, усыпанная восхитительными цветами. На ней Маг в теле из живого пламени.

Между Магом и королевской четой — черно-белая, клетчатая доска, как бы шахматная, но только стоклеточная. На доске установлены фигуры, каждая из которых символизирует одну из карт Таро.

Маг, играет в Таро с королевской четой. Рядом с ним особая клетка в виде шара, образованного точками, распространяющими прозрачное живое пламя. В центре шара прозрачная точка, в которую неизвестно откуда вливается какая-то непостижимая сила. Между этой центральной точкой и точками живого пламени на поверхности шара возникают прозрачные, спиральные токи энергий, одни из которых разбегаются слева направо и направлены к центру, а другие — справа налево и направлены к окружности шара.

Если Маг выиграет у королевской четы, то они отдадут ему в его живую клетку птицу феникс. Если Маг проиграет, он должен столетие висеть между небом и землей головой вниз.

Королевская чета обладает всезнанием. У Мага мало шансов на победу, ибо противной стороне известны все возможные ходы и она никогда не ошибается.

За птицей фениксом в непостижимой голубизне неба ощущается чье-то присутствие и чья-то теплая улыбка.

Маг ловит эту улыбку, и в его уме рождаются ходы, творящие новые возможности. Он выигрывает партию.

Эта карта — символ раскрытия в Адаме окна в истину (сахасрары).

По отношению к истине Адам:

1. Пассивен в центре своего первообраза. В эту пассивность (жажду духа) нисходит непостижимая абсолютная истина, раскрываясь любовью, составляющей сущность, активное начало в Адаме. Первоначально он пассивен в любви, раскрывая ее в себе от истины, впитывая ее своей жаждой.

2. Активен в своей периферии, в живом пламени, проявляющемся через комплекс нейтральных точек.