Чтение онлайн

И все же непосредственное влияние евреев на нравы и сексуальную культуру Запада начинает свой отсчет с конца XVIII столетия. Иначе говоря, с периода, когда евреи все больше и больше проникают во все области европейской культуры, науки и общественной жизни. И по мере того, как эти интеллектуальные виды деятельности оказывают все большее влияние на повседневность и общественное сознание, уже упоминавшееся влияние возрастает многократно.

Достаточно вспомнить, что евреи были наиболее страстными пропагандистами женской эмансипации. Причем не только ее теоретиками вроде Августа Бебеля и Розы Люксембург, но и практиками — актрисы Рашель и Сары Бернар, еврейские светские дамы, вроде Генриэты Герц, самим своим поведением утверждали право женщины самой выбирать себе партнеров, сохраняя при этом независимость и чувство собственного достоинства.

Еврейские писатели конца XIX — начала XX века сыграли немалую роль в формировании новой эротической и порнографической литературы, еврейские издатели и журналисты — в создании, становлении и пропаганде эротических и порнографических периодических изданий в Европе и США, без которых были бы невозможны сексуальные революции 20-х и 60-70-х годов XX века.

Правда, стоит заметить, что и те, и другие принадлежали уже к ассимилированной части еврейского общества, и с еврейством их связывало исключительно происхождение, а не ментальность.

Однако главное влияние на сексуальную технику, на отношение к сексу, само представление о его механизмах и значении в человеческой жизни сыграли в XX столетии сексологи, среди которых огромное количество евреев. Недаром многие до сих пор в шутку называют сексологию «еврейской наукой».

Среди основоположников сексологии широкому читателю, разумеется, лучше всего известно имя Зигмунда Фрейда * (1856–1939), считающегося основоположником метода психоанализа и провозгласившего сексуальное влечение едва ли не основным двигателем человеческой цивилизации и стимулом развития человеческой личности. Однако почти все биографы и исследователи наследия Фрейда отмечают, что корни его теории следует искать в Талмуде и лежащей в основе Каббалы (тайного еврейского мистического учения) книги «Зоар».

Зигмунд Фрейд

Будучи выходцем из патриархальной еврейской семьи, Фрейд был блестяще знаком с религиозными еврейскими источниками, вел жизнь добропорядочного еврея, свято чтящего семейные узы, и по самому своему сознанию оставался до конца дней, по сути дела, традиционным евреем. Его интерес к толкованию снов как носителю тайных желаний человека, огромное значение, которое он придавал подсознанию, несомненно, идут от того же Талмуда и многочисленных трудов еврейских мудрецов, уделявших немалое значение анализу сновидений. Его теория о комплексах и, прежде всего об эдиповом комплексе, формирующемся у мужчины в самом раннем возрасте, может быть понята только тем, кто досконально знаком с образом жизни еврейской семьи и той ролью, которая в ней отводится матери. Провозглашенные Фрейдом идеи сублимации сексуального влечения могли родиться только у человека, живущего среди евреев и ведущего еврейский образ жизни. Ибо с детства Фрейд видел, как сексуальная энергия еврейских мужчин, сдерживаемая законами о добрачном воздержании и ритуальной чистоте, сублимируется в выдающиеся достижения интеллекта и духа. Да и сам он, по сути дела, являл пример такой сублимации: как известно, «отец психоанализа» женился, когда ему было далеко за тридцать и до этого времени либо вообще не имел сексуального опыта, либо этот опыт был крайне мал.

То влияние, которое Зигмунд Фрейд оказал не только на сексологию, но и на философию, литературу и искусство XX века, поистине трудно переоценить. Хотя сегодня, спустя десятилетия после его смерти, ценность его научного наследия отнюдь не кажется столь уж однозначной, зато все яснее становятся еврейские корни и сама еврейская сущность его учения. Об этом блистательно пишет Пол Джонсон в своей «Популярной истории евреев»:

Но, помимо Фрейда, было и немало других евреев-сексологов, психотерапевтов, философов, также повлиявших на сексуальную культуру современной цивилизации.

Был и Отто Вейнингер, покончивший жизнь самоубийством в двадцать три года, но успевший до этого написать книгу «Пол и характер», проникнутую яростным сексуальным антифеминизмом и не менее яростным антисемитизмом.

Отто Вейнингер

Был основатель Берлинского института сексологии Магнус Гиршфельд, которому человечество обязано нынешним терпимым отношением к гомосексуализму. В институте, которым руководил Гиршфельд, были проведены первые в Европе научные сексологические исследования, а также первые в мире операции по смене пола. (Институт Гиршфельда с его огромным архивом и библиотекой был уничтожен нацистами в 1933 году, сразу после их прихода к власти, как считается, в связи с тем, что в его архиве хранились материалы, свидетельствующие о тайных сексуальных пристрастиях лидеров гитлеровской Германии.)

Магнус Гиршфельд

Были Чезаре Ломброзо, Ф. и К. Абрахам, Н. Хейр и Ж. Дальзас, основавшие первые научные журналы по сексологии и др.

Был и Вильгельм Райх, веривший в существование особого сексуального флюида — оргона, выделяющегося в момент оргазма. Райх был создателем принципиального нового учения — фрейдо-марксизма, получившего огромную популярность в среде европейских левых радикалов. Отождествляя всякое творчество с оргазмом, а всякое социальное регулирование сексуального поведения с репрессивной буржуазной моралью, он считал революцию в половой морали предпосылкой любых глубинных социально-экономических преобразований.

Вильгельм Райх

Упомянув имя Райха, мы не можем не вспомнить и незаслуженно забытое имя другого еврейского сексолога — Филиппа-Аарона Тейльхабера, чьи мысли, писательский и организаторский таланты в немалой степени обусловили современные взгляды на характер отношений между мужчиной и женщиной. По своей первой специальности Тейльхабер был гинекологом, причем основными его клиентами были еврейки — жительницы Берлина. Их нежелание рожать, солидный возраст их мужей и ряд других обстоятельств заставил Тейльхабера заняться статистическими исследованиями, в ходе которых он пришел к выводу: если демографические процессы, происходящие в среде еврейского и, шире, европейского еврейства в начале XX века, получат свое дальнейшее развитие, то к середине этого столетия в Европе не останется евреев. Так, в 1911 году выходит его книга «Закат немецкого еврейства», в которой он призывает евреев вернуться к традиционным ценностям своего народа: как можно раньше вступать в брак и не бояться рожать детей. Далее Тейльхабер начинает изучать немецкие семьи и вновь приходит к тем же неутешительным выводам: во второй половине XX века в Германии и во всей Европе начнется стремительный процесс старения наций. Этот его (сбывшийся, как мы видим сегодня) прогноз был положен в основу его следующей книги — «Стерильный Берлин».

Филипп-Аарон Тейльхабер

Но спустя год Тейльхабер, уже начавший практиковать как сексолог, убедившись, что общество не желает слышать его предостережений, неожиданно резко меняет свои взгляды. Теперь выход из той демографической катастрофы, которая грозит Западу, он начинает видеть не в укреплении семьи, а, наоборот, в расшатывании ее устоев, приравнивании внебрачных отношений к брачным. Исходя из еврейской традиции, считающей, что ребенок, родившийся от женщины, не находящейся в браке, обладает такими же правами, что и ребенок, родившийся в законном браке, Тейльхабер начинает провозглашать, что женщина имеет право вести относительно свободную сексуальную жизнь, не находясь в браке, выбирать себе партнеров и при желании рожать детей, не будучи официально замужем. Общество же должно изменить свои взгляды так, чтобы не только не осуждать таких женщин, но и всячески поддерживать их. Для того чтобы пропагандировать свои идеи, незадолго до Первой мировой войны, Тейльхабер создает Всемирную Лигу Сексуальных Реформ — ту самую, в которую Остап Бендер советовал обратиться Михаилу Самуиловичу Паниковскому.

Первая мировая война на какое-то время отвлекла внимание Тейльхабера от развития этой организации, но в начале 1920-х годов он возвращается к ней снова, причем на этот раз к деятельности Лиги активно подключаются уже упоминавшиеся выше Вильгельм Райх и Магнус Хиршфельд. Президентами Всемирной Лиги Сексуальных Реформ были попеременно Генри Хэвлок, Огюст Форель и Магнус Хиршфельд. Лига провела несколько международных конгрессов и съездов в разных городах Европы и в 20-х годах прошлого столетия ее деятельность была на слуху у многих, что, кстати, отчасти подтверждает и знаменитая реплика «великого комбинатора». Однако к концу 20-х — началу 30-х годов активность Лиги постепенно затухает как в связи с усилением нацизма, так и из-за раздирающих ее изнутри споров, в основном по поводу отношения к абортам. Если почти все активисты Лиги были горячими приверженцами широкой пропаганды контрацептивных средств, то в вопросе абортов они не сходились: среди них были как сторонники их полной легализации, так и не менее горячие их противники, убежденные, что аборт наносит слишком большой вред организму женщины.

Как бы там ни было, тем, что сегодня в Европе, да и во всем мире существует равноправие между детьми, рожденными в браке и вне брака, тем, что незамужняя женщина, решившая родить ребенка, не подвергается общественному остракизму, тем, что дело сексуального просвещения на Западе сдвинулось с мертвой точки, мы во многом обязаны деятельности Всемирной Лиги Сексуальных Реформ и ее основателю — доктору Филиппу-Аарону Тейльхаберу.

Наконец, еврейские врачи внесли колоссальный вклад в развитие медицинской сексотерапии, в создание противозачаточных средств и методов лечения венерических заболеваний, то есть тех самых «трех китов», которые так круто изменили сексуальную жизнь человечества за последнее столетие.