Чтение онлайн

Вера – главное условие внушения. Во внушении вера выступает как выражение психологической установки, повышения внушаемости, готовности принять внушаемое. Веру, в свою очередь, порождает чувство страха. Внушение содержит в себе страх перед наказанием божьим, т. е. вера ведет к страху. В результате образуется прочная замкнутая система, которую трудно разрушить. Вера нужна, потому что выступает как средство психологической защиты, к ней прибегают в самые тяжелые периоды жизни, когда нужно за что-то зацепиться, когда ослаблена воля и ум легко поддается внушению.

Любая религия связана с самой чувствительной частью жизни человека – страхом смерти. Но она внушает бессмертие души, которая продолжает существовать в потустороннем мире, где ее ждет вознаграждение или наказание, где она будет жить в раю или аду, в зависимости от заслуг человека на земле. Продолжение существования человека в загробном мире, бессмертная душа – стержень всех религиозных вероучений.

Внушенная вера лежит в основе всякого чуда. Вся мистика, искусство магии основано на внушении, на слепой вере в сверхъестественное.

В. М. Бехтерев пришел к выводу, что «пути для передачи психологических состояний с помощью внушения гораздо более многочисленны и разнообразны, нежели пути передачи мыслей путем убеждения. Вот почему внушение в общем представляет собою более распространенный фактор, нежели убеждение», – сказал он, подчеркнув тем самым главное – огромную распространенность внушения в отношениях между людьми.

Области применения внушения разнообразны. Внушение может участвовать в ощущениях, восприятиях, поведении отдельной личности, больших и малых социальных групп. Члены коллектива взаимно суггестивно влияют друг на друга. В процессе взаимовлияния создается общая целевая психологическая установка, формируется общественное сознание.

Большое внушающее влияние оказывают на людей слухи. Они обычно распространяются при дефиците информации. Если официальные власти не объясняют истины происходящего, люди заменяют дефицит информации собственными домыслами. Распространение слухов возможно на стихийной основе, но встречается и умышленное их распространение. Они применяются в психологической войне. Объективность, полнота и оперативность официальной информации – вот что можно противопоставить возникновению и распространению слухов.

В последнее десятилетие к внушению проявляют интерес в различных сферах деятельности человека: в педагогике, спорте, физическом и умственном труде, авиации и космонавтике, в области парапсихологии, психотронике и биоэнергоинформатике. Но есть стремления к негуманному использованию экстрасенсорных, психокинетических и иных необычных способностей человека, ведутся научные изыскания для использования парапсихологических способностей человека в военных целях. Некоторые ученые ведут исследования для того, чтобы использовать возможности человеческой психики на благо человека, другие же создают психотронное оружие, чтобы поработить волю человека, его сознание. Речь здесь идет о психотронной войне, психотронных генераторах, о квартирах, подвергающихся облучению с определенными целями.

Знания становятся на службу силам войны, грабежа, торговли, наживы – всему тому, что подразумевает власть денег и господства над людьми. Колдовская практика туземных чародеев – губителей людских душ – берется на вооружение некоторыми людьми, желающими стать «властелинами мира».

Такое применение возможностей и знаний человека, одаренного сверхъестественными способностями, то есть в военных, антисоциальных целях, а также средств, методов, устройств, конструкций, которыми пользуются для негуманных действий, – это путь превращения их в оружие, психотронное оружие, как называют это сейчас ученые.

Наука прошла долгий и трудный путь познания такой деятельности нашей психики, как внушение, в поисках его разгадки. Оттого, что долгое время отсутствовала научная концепция познания деятельности головного мозга вообще, не было и четкого объяснения значения внушения в психической деятельности человека. Но со временем появились ученые, которые занялись исследованием природы внушения и его использования в интересах людей.

Одним из первых был австрийский ученый, врач, швейцарец по происхождению Франц Антон Месмер, который, кроме того, занимался еще и изучением теологии, права и медицины. Он был доктором философии, в 32 года защитил диссертацию «О влиянии планет на человека». В ней он выдвинул теорию, что планеты действуют на человека посредством особой магнетической силы и человек, овладевший этой силой, способен излучать ее на других людей, благотворно влияя на их организм. Он открыл магнетизм, который есть в человеке, но не в каждом, а только в людях одаренных, которым эта способность дана свыше и сообщает власть и могущество над другими людьми. Месмер утверждал, что магнетическая сила передается через невесомую эфироподобную жидкость – «магнетический флюид», которым заполнена вся Вселенная. Через него небесные тела влияют друг на друга, воздействуют на неодушевленные предметы и живые организмы. Эти целебные магические флюиды передаются пассами ( passes (фр.) – плавные движения рук гипнолога вдоль тела пациента) от людей, одаренных этими флюидами.

Месмер обладал талантом психического и эмоционального воздействия на людей, т. е. использовал психологический механизм внушения. С именем этого ученого начинается история науки о внушении.

В 1843 году Брэд выпускает книгу «Неврология, или Трактат о нервном сне, рассматриваемом в его отношении к магнетизму, со включением многочисленных успехов, применения его к лечению болезней». Внушенный сон – такое определение дал в этой работе Брэд гипнозу (от греческого hypnos – сон). Термин быстро привился и вытеснил в то время популярное слово «магнетизм». Профессор из университета Нанси, заведующий кафедрой терапии И. Бернгейм в конце девятнадцатого века пришел к выводу, что все проявления гипноза сводятся к внушению. Он относил гипноз к нормальным явлениям, свойственным здоровому человеку, но говорил также и о больших возможностях внушения в состоянии бодрствования, т. е. внушения без гипноза.

В 1882 году гипнотизм был признан французской академией наук. С 1886 года начинает выходить журнал «Гипнотизм экспериментальный и гипнотический».

В 1899 году в Париже проходил 1 Международный конгресс по экспериментальному и терапевтическому гипнотизму. Среди его участников был молодой, но уже известный русский профессор, зав. кафедрой психиатрии Казанского университета Владимир Михайлович Бехтерев. Под внушение и гипноз начали подводить научно обоснованную психологическую и физиологическую базу.

В России большое внимание гипнозу уделил В. Я. Данилевский. Ученый считал, что гипноз – это эмоциональное, чисто рефлекторное торможение влияния и воли, а также говорил, что гипнотизация человека сводится к принуждению, сосредоточению внимания и угнетению воли.

В двадцатые годы XX века в Москве было создано научное общество гипнологов, которое возглавил академик В. М. Бехтерев. Это был человек неуемной энергии, огромного дарования, энциклопедических знаний. Он сочетал в себе высокую эрудицию психолога, психиатра, психоневролога, невропатолога, нейроморфолога и физиолога. Был он и искусным экспериментатором.

Всю жизнь ученый сохранял интерес к внушению и гипнозу. Он вывел практическое применение внушения за пределы медицины и заложил фундамент исследования социально-психологического внушения. В 1897 году он выступил с докладом «Внушение и его роль в общественной жизни» на актовом собрании Военно-медицинской академии. Впервые было проанализировано значение внушения во взаимоотношениях человека с человеком и в происхождении психических эпидемий.

В 1927 году в докладе, прочитанном на I Всесоюзном съезде невропатологов и психиатров, Бехтерев рассказал о методах и преимуществах коллективного внушения. Один из крупных невропатологов в шутливой форме изрек: «Знают прекрасно устройство мозга только двое: Бог и Бехтерев». Следует отметить тот факт, что через 32 часа после этого выступления Бехтерева не стало.