Чтение онлайн

Что же с традицией устраивать грандиозную попойку по причине соединения двух сердец? Свадебные обряды впервые придуманы греками и поддержаны римлянами. В обеих культурах на свадебных торжествах кульминацией становилось жертвоприношение. В греческой культуре девственницы должны были обрезать свои волосы как символ прошлой «девичьей» жизни. В римский период свадьбы приобрели более массовый характер. Шествие со свечами, факелами, наличие множества гостей стали неотъемлемой атрибутикой брачного пиршества. Нарядное облачение жениха и невесты восходит именно к римской традиции. Да и гулянье с многочисленной армией приглашенных — тоже языческий обряд.

В V–VI веках варварские племена завоевывают мир, однако их воззрения на семейные узы отнюдь не дикие. Германские племена признавали моногамию, строго карая супружеских изменников. Французские племена, напротив, предпочитали полигамные отношения. И вот оно — мужское владычество, которое доходило до того, что жены продавались как товар. Все же брак в это время являлся политическим, экономическим и сексуальным союзом.

В Средневековье создали свод семейных прав. Как обычно, женщинам «досталось по заслугам»: никаких добрачных связей, бурных эмоциональных проявлений… Девушка отдавала свою невинность и целомудрие, а мужчина с удовольствием принимал этот дар. Романтические истории о «последних» рыцарях, устраивающих песнопения под окном возлюбленной, конечно, не вымысел. Только окна были чужими. Несчастная любовь к другой женщине как будто дополняла образ прекрасного рыцаря. В то же время его супруге могли исполняться серенады каким-нибудь другим рыцарем.

Эпоха Возрождения разрешает браки межсословные. Любовь становится основной движущей силой для создания семьи.

Браки в еврейских общинах — прообраз традиционного современного союза. Муж — глава семейства, жена подчинялась его воле, однако супружеские измены карались с обеих сторон. Семейный круг был расширен: супруги, дети, родители, вдовы, сироты и т. д. Кровные родственники становились членами одной большой семьи. Кроме того, кровная месть приветствовалась, но запрещалось кровосмешение. Парень и девушка не были знакомы до свадьбы, их первая встреча проходила в кругу близких и родных. Мнение сторон при этом мало учитывалось. Девушку вообще никто не спрашивал, а молодому человеку разрешалось высказать несколько пожеланий будущей супруге. Фактических прав еврейская жена не имела, кроме права на рождение детей и покорное подчинение супругу.

Для российских семей решающую роль играло вероисповедание. В XII–XIV веках семейные отношения контролировались не мужчиной, а женщиной. Ее называли «большухой» — это старшая из всех женщин в семье, обычно ее место занимала жена отца или старшего брата. Мужчина мог быть главным за пределами брачного «гнезда», в семейном кругу все вопросы решались через представительницу отнюдь не «слабого» рода. Все изменилось с приходом христианства. Женщина стала играть роль матери и супруги, а мужчина занял лидирующие позиции. Теперь и семейное право находилось во власти сильного пола.

В советское время основной «религией» стало государство, поэтому все чувства влюбленных были отданы в его руки.

В наши дни принято считать брак узаконенным, упорядоченным отношением двух людей, а семью — отдельной системой взаимоотношений. Понятие «семья» обычно включает взаимоотношение не только супругов и их детей, но и других родственников.

Брак — официальное признание семьи. Без штампа в паспорте молодых не обвенчают в церкви, хотя таинство венчания абсолютно обособленно от гражданских обрядов.

Отношение к рожденным вне брака детям было неоднозначным. Да что тут говорить о внебрачных малышах, если некоторые мамаши нашего века устраивают свою личную жизнь в ущерб своим детям. Непонятно только, куда девается материнский инстинкт. Или врожденное чувство также эволюционировало с ходом истории?

В то же время история доказывает, что родительские чувства явно претерпевали изменения.

Первый период начинается с древности и заканчивается в V веке нашей эры. Страшный период в истории. Инфантицидное отношение к детству не пугало даже матерей. Детоубийство не считалось тяжелым преступлением, особенно страдали от этого рожденные девочки. Только в 375 году нашей эры убийство ребенка стало караться смертью.

С VI по XIII век детей отдавали на воспитание родственникам, няням, теткам… Иначе говоря, бросали где-нибудь в глуши, чем и лишали полноценного детства. На передний план выходят браки без любви. Дети — банальное продолжение рода.

Третий период — XIV–XVII века. Вот оно — амбивалентное воспитание. Прежде всего, приветствовался отцовский подход в воспитании. Из ребенка ваяли нечто подобное его героическому предку. В случае неподчинения дети жестоко наказывались.

Четвертый период — XVIII век. Навязчивые идеи укрепления семейных нравов привели к тому, что ребенок стал заложником родительских интересов. Хотя тенденция к сближению детей и взрослых в семье уже прослеживалась.

Пятый период — с XIX по начало XX века. Несложно догадаться, что идеи социализма проникли в сферу семейных отношений. Ребенок стал объектом постоянного поучения. Хотя образование детей позже было главной целью, это не касалось периода начала прошлого столетия. Тогда за революциями и войнами никто не придавал особого значения детскому вопросу.

Последний этап начинается с середины прошлого века и продолжается до сих пор. Говорить о сегодняшнем воспитании ребенка — неблагодарная работа. Сколько ни находи минусов, «знающие педагоги и детские психологи» возмущенно заткнут тебе рот. Однако тенденция дружеского общения между родителями и детьми намечена. И это неплохо. Родители принимают личность ребенка, помогая реализоваться в действительности. С другой стороны, каноническое поклонение своему чаду приводит к формированию культа личности. Это мы уже проходили, и возвращаться назад в прошлое как-то не хочется.

Конечно, условность такой периодизации не оспариваема. Сложно выделить вехи в истории отношений родителей и детей. Ведь и сейчас полно сообщений о детоубийствах или жестоких расправах детенышей со своими «предками». Семья и брак на протяжении всех столетий идут рядом. Определить семью без регистрации официальных отношений можно, но пока еще сложно — устои прошлого не дают.

Сложно сказать, что церковь сочетает людей брачными узами. Скорее она помогает создать «вечную любовь», скрепленную по религиозным законам. Брак как действие не описан в священных писаниях. Однако многие богословы пытаются связать понятия «любовь», «семья» и «брак». Вот, к примеру, в 1895 году вышел трактат Н. Страхова «Христианское учение о браке». В нем впервые прослеживается связь между церковным обрядом венчания и гражданским бракосочетанием.

Эту же линию продолжил С. В. Троицкий — известный теолог, священник. Его работа «Христианская философия брака» вышла в 1930-е годы. Немудрено, что первая редакция книги появилась в Париже, а российская аудитория получила несколько десятков экземпляров. Именно Троицкий разграничил понятия духовной сочетаемости и земного выбора человека. Но назвать его духовным наставником сложно — если только земным духовным наставником. Почему же? Венчание — таинство двух людей, ведь так? И при чем здесь в таком случае государственные органы? Однако «божественный» наставник Троицкий уверял, что в православной традиции нельзя венчать без росписи, так сказать, без земного согласия на брак. Духовное совершенство мужчины и женщины (а именно так семья определена в Библии) без вмешательства государства невозможно. В таком случае исповедь перед Богом невозможна без ведома местных властей?

В Древней Руси церковное благословение брака считали обязательным. Гражданская церемония бракосочетания проходила скромно, без лишней огласки. Чего не скажешь о венчании. Приглашенные, свечи, наряды — все, что мы привыкли наблюдать на традиционной свадьбе XXI века.

В писаниях жених уподоблялся Христу. Женщина играла роль избранницы Христа. Брак мужчины и женщины сравнивался с союзом Христа и Церкви Христовой. Жених просил разрешения обвенчаться с девицей для создания новой семьи (маленькой Церкви). Полученное разрешение от священнослужителя давало право на обряд венчания влюбленных.