Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама
Шрифт:
Однако оказывается — это невозможно! И вот-вот «Нимрод» в тебе поймет это. Пока не понимает. Он еще приветствует рождение девочек, то есть желаний новой ступени, но всеми силами пытается не допустить появления на свет «Авраама» — нового вида их наполнения. Он все еще думает, что это возможно.
«…Присутствовавший при этом обсуждении Терах, один из самых высокочтимых придворных, спросил в шутку: «Уж не думаешь ли ты поместить и мою жену в одно из этих сооружений? Она как раз беременная».
«Мы не имели в виду твой дом, Терах, — заверил его царь, — ты самый надежный из моих министров…»»
Терах (в Пятикнижие Фарра) — «один из самых высокочтимых придворных», правая рука Нимрода, он — идеолог Нимрода, идеолог эгоизма. Итак, эгоизм в тебе возрастает, и твой «Терах» должен найти новую методику управления этим разрастающимся эгоизмом — и чтобы ты, вместе с тем, мог продолжать наслаждаться.
«Терах» — это и есть методика наполнения желания. Поэтому, дорогой читатель, нам надо более подробно остановиться на «личности Тераха» — этом «идеологе эгоизма» — и понять, каким образом из него рождается твой «Авраам».
Рождение «Авраама» — это внутренняя революция, которая происходит в «Терахе», то есть в самом способе наполнения «Нимрода». Это «событие» знаменует собой то, что на новой ступени возрастающего эгоизма наполняться так же, как прежде, невоз-можно! Необходимо коренным образом изменить сам метод наполнения. Эта революция и есть «Авраам».
Итак, из «Тераха рождается Авраам», чтобы полностью изменить способ наполнения твоего эгоизма, то есть «Нимрода» в тебе.
«…Однажды утром астрологи Нимрода еще раз попросили у него аудиенции. «Опасность все еще не устранена, о, царь! Над домом Тераха заметили мы звезду, которая металась по небесной тверди во все стороны и поглотила четыре звезды на востоке, севере, западе и юге. Это ясно указывает на новорожденного сына Тераха, который завоюет твое царство!…»»
Твоя внутренняя «звезда, которая металась по небесной тверди», и есть знамение о том, что методика «Авраам» — отдача. Это изменение эгоистического намерения от «себе» на полную отдачу — «от себя», и отныне эта методика «Авраам» будет властвовать над всеми четырьмя стадиями развития эгоизма, то есть над всеми твоими желаниями.
«…звезду, которая металась по небесной тверди во все стороны и поглотила четыре звезды на востоке, севере, западе и юге…»
С момента рождения «Авраама» в недрах твоего эгоизма ты начинаешь понимать, что все, наполнявшее тебя раньше, не имеет смысла, все прежние ценности тебя уже не удовлетворяют, жизнь пресна, а наслаждения пусты. Ты судорожно ищешь выход из этой тупиковой ситуации. Так рождается в тебе совершенно иной подход («звезда»), способ наполнения твоего желания, такая методика, которая откроет новую страницу в твоей жизни, реализует все новые желания, которые созданы в тебе (север, юг, запад, восток). Наступает для тебя, дорогой читатель, счастливое время: в тебе рождается новое намерение — отдавать.
Далее в устной Торе повествуется, что у Тераха рождается мальчик, которому дается имя Авраам. Понятно, что это в тебе рождается «Авраам», уважаемый читатель, именно в тебе. Ни о чем другом речь здесь не идет.
Какие условия роста ты должен создать своему «Аврааму»? Ты обязан поместить его в пещеру. Так и говорится в устной Торе: «Терах приказывает спрятать его в пещере». Что же это означает — спрятать это твое новорожденное намерение отдавать — «Авраама» — в пещере? Это означает, создать «в земле», в твоем собственном эгоизме, особое пространство, в котором может развиваться «Авраам», бина, частичка Творца в тебе, иначе говоря — намерение отдавать. То есть в этом эгоистическом материальном мире, полном корыстных расчетов, ненависти, где люди используют друг друга ради собственного благополучия, ты должен «вырыть» для себя пещеру, иными словами, выбрать собственное окружение. Тебе необходимо найти товарищей, которые, как и ты, устремлены в духовное, книги, описывающие высоту духовных миров, инструктора, который начнет направлять тебя к духовной цели. Все это и будет означать, что ты «вырыл пещеру в земле».
Вспомни, уважаемый читатель, подобным же образом поступил и «Ной» — первое твое желание к духовному, которое проявилось на самом небольшом эгоистическом уровне. В Книге Бытия говорится, что Ной вошел в ковчег, в некую своеобразную пещеру, корабль, плывущий по водам, и спасся он только благодаря этому. Ему удалось не впитать в себя ценности этого эгоистического мира, и он вышел на берег, очищенный водами потопа.
Так и сейчас, на новой ступени развития эгоизма, все повторяется. Только рост «Авраама», который родился в тебе, происходит не в ковчеге, а в пещере, он воспитывается в особом окружении. Поэтому и говорится:
«…маленький Авраам вырос в пещере, далеко от шумного мира людей. Обладая необыкновенным умом, он признал Творца, когда ему было всего три года…»
Почему «три года»? Первая стадия развития, которую проходит «Авраам» в тебе, — это период рождения. То есть, как мы уже говорили, на более высоком уровне развития эгоизма в тебе зарождается новая методика ощущения духовного. Следующая стадия называется — вскармливание. «В пещере» твой внутренний «Авраам» проходит этап «вскармливания» окружением, трудами великих мудрецов, вслушивается в слова учителя и старается следовать им. Третья стадия (три года) — это уже понимание, стадия бины, ощущения духовного, осознания, что всем происходящим в этом мире управляет Высшая сила, которая ведет мир к его наилучшему состоянию.
Твой «Авраам» осознал это. Держись своего «Авраама»: он знает, куда должен привести тебя.
Говорится:
«…причем, сделал это самостоятельно, придя к этому выводу путем наблюдений и рассуждений…»
Наблюдение — постоянное развитие свойства бины в тебе, свойства Творца. Бина, как ты уже знаешь, происходит от слова «мевин», «авана», в переводе — «понимание».
Так происходит развитие методики. Так работает в тебе стадия «Авраама», ступень бины. Ты все больше и больше приближаешься к Творцу.
«…Может быть, мне следует поклоняться земле, рассуждал он, ибо ее плодами кормится человек?
Однако земля не всесильна, она зависит от неба, дарующего дождь.
Должен ли я поэтому поклоняться небесной тверди? Ясно, что над твердью небесной правит солнце, благодаря теплу и свету которого жив мир…
…Авраам пал ниц перед солнцем. Но когда опустилась ночь и солнце скрылось, чтобы дать дорогу луне, Авраам рассудил, что божеством в не меньшей степени может быть луна. Но и эту мысль он оставил, поняв, что поскольку луна светит только ночью, то она не может быть более могущественной, чем солнце, которое светит только днем…»
Ты понимаешь, что твой рост может происходить только благодаря такой смене твоих внутренних состояний: «дня», когда тебе все ясно, когда постижение духовного — самое важное дело твоей жизни, и «ночи», когда приходят сомнения, когда надо найти в себе силы и «дать по зубам» эгоизму. Именно из тьмы происходит твой рост. Из «Нимрода» — «Терах», из «Тераха» — «Авраам», и так далее.
Вот так ты очищаешься, пропуская себя через все свои состояния. «Ночь» сменяет «день», потом снова приходит «ночь», но уже на другой стадии твоего понимания (или наблюдения). И так, вместе с твоим «Авраамом», ты приходишь к выводу, что есть только одна сила, которая правит всем, и это сила — Творец, сила любви и отдачи. А «Авраам» — ее искра.