Чтение онлайн

С успехом он выполнил всю программу от начала и до конца. Это определило его судьбу. Спустя два года Кришнамчарья отправил Айенгара преподавать йогу в Пуну. В послевоенные годы Айенгар покинул Индию по приглашению своего ученика Иегуди Менухина и открыл школу йоги в Швейцарии. С тех пор в западных странах появилось немало последователей Айенгара и школ айенгар-йоги. Сам Айенгар вернулся в Пуну, где продолжает обучать йоге.

Методика Айенгара построена на соединении выполнения асан и пранаямы для достижения состояния медитации в движении. Особенностью айенгар-йоги является то, что она адаптирована для не слишком сильных и не слишком гибких людей, каким был и сам Айенгар в подростковом возрасте. Для облегчения выполнения асан Айенгар широко использует подручные средства – маты, валики, одеяла, деревянные кирпичи.

Это позволяет ученикам удерживать тело в статичной позе длительное время и снижает вероятность травм. Хотя Кришнамачарья обучал Айенгара динамической йоге, тот все же выбрал путь статических поз, объясняя это тем, что западные ученики легче выполняют статичные асаны, а непосильные упражнения могут им повредить. Айенгар издал несколько книг, в которых объясняет свою методику и пошаговое выполнение конкретных упражнений: «Йога-дипика» (описание асан), «Пранаяма-дипика» (описание пранаям), «Дерево йоги» (общий труд по йоге).

Школа аштанга-виньяса-йоги

Основателем аштанга-виньяса-йоги, или йоги асан, стал ученик Кришнамачарьи Шри Кришна Паттабхи Джойс. В отличие от Айенгара, ориентировавшего свою йогу на самые широкие слои учеников, Паттабхи Джойс, напротив, нацелен на беспощадный отбор лучших из лучших. Так же, как и его учитель, сделавший за две недели из слабосильного Айенгара вполне успевающего ученика, Паттабхи Джойс считал, что способности к выполнению сложных упражнений даны всем, важно только старание, для чего требуется превозмогать свое бессилие и выплавлять в себе силу и гибкость.

Упражнения аштанга-виньяса-йоги действительно требуют от учеников настойчивости и упорства, постоянного оттачивания выполнения асан и развитой мускулатуры. По степени сложности практика аштанга-виньяса-йоги разделена на четыре этапа, или последовательности, причем самый простой этап состоит из таких сложных асан, которые полагается в других школах изучать через 1–2 года после начала занятий йогой, а на выполнение последовательностей отводится до четырех часов тренировок, но не менее полутора часов в день. Виньясы в этой школе служат связующими элементами между асанами и призваны разогревать тело для выполнения асан.

Используются в этой школе и варьирование количества дыханий (от привычных 5–8 на одну асану до 50–80 в уджайи), и энергетические замки (бандха), и сочетание асаны с концентрацией внимания (дришти). Более того, асаны, виньясы, пранаямы, бандхи и дришти строго связаны и выполняются в состоянии медитации (дхьяны).

Для этой школы йоги характерны последовательность асан (йога-чикитса, нади-шодхана, стхира-бхога-самапта), использование виньясы (динамической последовательности движений, связывающей асаны), уджайи и бандхи (специфическое дыхание и замки мула и уддияна), дришти (точки фиксации взгляда), тристана (концентрация на асане, дыхании и дришти запускает процессы очищения тела, нервной системы и сознания). Обилие сложных динамических упражнений дает возгорание внутреннего огня и обильное потоотделение. Паттабхи обещал, что, «добившись синхронности дыхания и движений, ученику удается привести тело и сознание в соответствие друг другу, создав возможность для более легкого преодоления физиологических и психологических барьеров».

Однако больные или физически неподготовленные люди не выдерживают нагрузок аштанга-виньяса-йоги. Хотя занятия ею и дают терапевтический эффект, как неоднократно указывал Паттабхи, но не все желающие могут пройти через трудности обучения. Впрочем, Паттабхи не интересовали возможности учеников, от учеников у него и так не было отбоя. Благодаря регулярным поездкам с лекциями по всему миру он обрел огромное число последователей. Это даже позволило ему назначить за обучение в своей школе в Майсоре самую высокую цену во всей Индии. Наибольшее количество учеников Паттабхи живет в США. «Библией» аштанга-виньяса-йоги служит единственный труд, написанный Паттабхи – «Йога-мала».

Школа вини-йоги

Школу вини-йоги основал сын Кришнамачарьи Дешикачар. Школа базируется на традициях йоги, Аюрведы и священных текстов. В отличие от своего отца Дешикачар исходил из того, что система занятий должна быть гибкой и подбираться, исходя из особенностей ученика (не ученик существует для йоги, а йога для ученика). Практику йоги Дешикачар основывает на классической йоге Патанджали (недаром он перевел и откомментировал его «Йога-сутру»). Для практики в этой школе используются самые разные методы – асаны, пранаямы, медитации, повторение мантр, чтение текстов на санскрите, работа с расширением и очищением сознания и т. п.

Особенное внимание в школе уделяется полному дыханию, поскольку без дыхательных практик невозможно полноценное выполнение других упражнений. Ученика обучают концентрировать внимание на своем дыхании и сочетать его с исполнением асан, особенно это важно при работе с динамическими асанами, где есть точки входа и выхода, которые коррелируются с дыханием. Гибкость подхода позволяет давать ученикам разные по сложности и способу выполнения упражнения: одним ученикам рекомендуются статичные асаны, другим – динамичные, все зависит от состояния здоровья и степени подготовки ученика. Дешикачар много путешествует по свету, он является автором книги «Сердце Йоги», переведенной на разные языки.

Школа трай-йоги

Основательницей школы трай-йоги является американка Кали Рэй, взявшая себе индийское имя Кали-джи. К йоге эта женщина пришла после пережитого в юности экзистенциального мистического опыта: она осталась живой во время сильного шторма и выжила, проведя в ледяной воде несколько часов. После этого случая у нее начались автоматические движения тела, которые оказались при дальнейшем рассмотрении спонтанными асанами, известными в Индии под названием криявати. Кали Рэй заинтересовалась йогой, стала целенаправленно искать возможности обучения, приняла имя Кали-джи и прошла курс у известного индийского гуру Свами Ганапати Сатчитананды из Майсора, после чего и сама стала обучать йоге, в основном женщин.

У Кали-джи своя система йоги, которая включает изучение балансовых и силовых асан и отличается плавностью (женственностью) движений. Большое внимание Кали-джи уделяет выполнению мудр, которые должны направлять тонкие энергии и гармонизировать тело и сознание. Кроме асан и мудр ученики овладевают также практикой пранаямы, карма-йоги, чтением мантр, медитацией. Система обучения трай-йоги имеет семь степеней сложности: на первых пяти ученики работают с телом, сочетая динамические и силовые элементы, на последних двух – с дыханием и сознанием, осваивая пранаяму и медитацию. Система трай-йоги рассматривает йогу как духовный путь. Наиболее эта система популярна среди женщин, занимающихся йогой.

Школа универсальной йоги

Основателем школы является киевлянин Андрей Лаппа, который немало путешествовал по странам Юго-Восточной Азии (Китаю, Непалу, Монголии, Индии, Тибету). Йога его заинтересовала прежде всего как эзотерическое учение. Лаппа говорит, что обучался у тайных эзотерических учителей, чьи имена хранятся в секрете среди посвященных. В то же время он посетил ни один йогический ашрам и прошел обучение у многих известных индийских гуру. Знакомство с самыми разными школами йоги позволило Лаппе выработать собственный стиль, который он назвал универсальной йогой: в него он включил все наиболее привлекательное из известных ему школ. В свою систему Лаппа включил забытые и неиспользуемые современными школами практики (например, технику танца Шивы из шиваизма).