Чтение онлайн

Центр седьмого, также восточно-иорданского округа, - город Маханаим (Быт. XXXII:22; Нав. XIII:26, 30; 2 Цар. XVII:24, 27), его сближают с нынешним Birket-Mahne.

15

Восьмой округ опять по западную сторону Иордана, на запад от Геннисаретского озера (Ахимаас, ср. 1 Цар. XV:27 сл.) .

16

Девятый округ в Ассировом колене, севернее колена Иссахарова (Втор. XXXIII:24); Xусий, может быть, одно лицо с другом Давида Xусием (2 Цар. XV:32 сл.) .

17

Десятый округ - в земле Иссахаровой, между коленом Завулоновым на севере и Манассииным на юге (Нав. XIX:17 сл.) , между морем Тивериадским и долиною Изреель.

18

Одиннадцатый округ в Вениаминовом колене, между Ефремовым на севере и Иудиным на юге.

19

Двенадцатый округ, как и шестой и седьмой, лежал на восточной стороне Иордана - в Галааде; Галаад - в обширном смысле (как и в Чис. XXXII:29; Нав. XXII:9; Суд. X:8; XX:1; 2 Цар. XXIV:6 и др.) , за исключением упомянутых в 13-14 ст. городов. (В принятом тексте LXX-ти: Gad, но во многих кодд.: ). О завоевании евреями земель Сигона Аморрейского и Ога Васанского см. Чис. XXI:21 сл., 33 сл. сн.; Втор. II:30 сл.; III:1 сл.

20

Образ для гиперболы множества Израиля встречается еще в Быт. XXII:17; XXXII:12; изображение счастья евреев при Соломоне напоминает соответствующее выражение Втор. XIV:26.

Ст. 21-34 в еврейской Библии образуют первую половину уже V главы. Напротив LXX, Vulg., слав. помещают эти стихи в качестве продолжения речи о придворных и приставниках Соломона, пятая же Глава в этих переводах имеет вид цельного, законченного рассказа о приготовлениях Соломона к построению храма. Деление LXXи имеет очевидное преимущество пред евр. масор. 21-24, евр. V:1-4. "Река", нагар в Ветхом Завете вообще, особенно же при указании границ Палестины, обычно означает Евфрат (Быт. XXXI:21; Исх. XXIII:31; Чис. XXII:5; Нав. XXIV:2; Пс. LXXI:8; Мих. VII:12). Земля Филистимская и пределы Египта являются другой, юго-западной границей Палестины, как Евфрат - северо-восточной. Типсах, LXX: , слав.: Фапса (евр. слово переход), - большой город на за западном берегу Евфрата, служивший станцией для караванов. Газа, евр. Azzah, ассир. Hazzatu, у Геродота ; (II, 59; III, 6) - один из пяти городов филистимского побережья (Суд. XVI:1, 21; 1 Цар. VI:17; 4 Цар. XVIII:8 и др.) .
– Выражение ст. 24 (Eвp. V:4) ебер ганнагар. , LXX: , Vulg.: trans flumen, слав.: об он пол реки, - с точки зрения жителей Палестины, лежащей к западу от Евфрата, означает обычно восточные страны за Евфратом (Нав. XXIV:2, 14; 2 Цар. X:16; 3 Цар. XIV:15; Ис. VII:20), здесь же это название относится к западно-евфратским странам (западн. Сирия, Палестина, Филистия). Отсюда некоторые исследователи заключали, что писатель 3 Цар. жил в Вавилонии, за Евфратом (в таком же значении упомянутое выражение употреблено в 1 Езд. VIII:36; Неем. II:7, 9; 1 Мак VII:18). Возможно однако, что выражение это, получившее начало в плену, впоследствии употреблялось без строгой географической точности.
– Громадное количество продовольствия двора Соломонова, изумительное с первого взгляда, становится понятным ввиду чрезвычайкой многочисленности придворного штата Соломона (по некоторым = 10 000 чел., ср. блаж. Феодор, вопр. 16). Подобные цифры встречаются в описании стола Кира и Александра Македонского, а в наше время - турецкого султана (Philippson, 510-511). Кор. (LXX: , Vulg.: "corus") иначе "хомер" - самая большая древнееврейская мера сыпучих тел, из 10 еф (Ис. V:10; Ос III:2; Лев. XXVII:16; Чис. XL:32 и др.) ; по И. Флав. (Древн. XV, 9, 2) равна 10 аттическим медимнам. На нашу меру - около четверти или 8 четвериков (см. Д. Прозоровский, Библейская метрология, "Странник", 1863 г., апр., с. 13. По проф. Гуляеву, с. 203, около 18 четвериков). "Откормленных птиц" (евр. барбурим аоусим): толкователи разумеют фазанов, гусей или уток, наконец, перепелов.

25

(Евр. V:5). Образное изображение мирного быта евреев при Соломоне (ср. 4 Цар. XVIII:31) имеет основу в действительном устройстве восточного дома, во дворе которого обычно находились деревья, виноградные и смоковничные; впрочем, идиллия эта недоказывает того, что Израиль и при Соломоне оставался народом земледельческим: напротив, теперь именно началась у евреев торговля (IX:28; X:11, 22, 28-29).
– "От Дана до Вирсавии"– с севера Палестины до южного предела ее (Суд. XX:1; 1 Цар. III:20; 2 Цар. III:10; XVII:11). Конечно, из этой картины народного довольства заимствованы были пророками черты месианского царства (Мих. IV:4; Зах. III:10).

26

40 000 стойл для коней (урот сусим, Vulg.: "praesipia equorum"; а LXX, слав. иначе: , "кобылиц"), вероятно, ошибочная цифра: по X:26, - 1 400 колесниц, след., и стойл было около того.

27-28

Частнее говорится о том, что доставляли двору Соломона "приставники" (ст. 7 сл.) .
– "На место, где находился царь": евр. т. не имеет последнего слова, вставляемого LXX, Vulg., слав.
– русск. Вставка не имеет оснований: нельзя предположить, что царь в своих путешествиях по стране перевозил с собою и весь штат придворный и всю конницу; по X:26 и по И. Флав. (Древн. VIII, 2, 3), конница была размещена по отдельным городам. Умножение коней и колесниц у Соломона шло явно вразрез с нарочитым запрещением закона (Втор. XVII:16).

29-34

Доселе была речь об органах правления Соломона и внешних чертах его быта. Теперь говорится о самом Соломоне и его чрезвычайной мудрости - не в смысле только практической, напр., судейской мудрости (ср. III:16 сл.) , но и в смысле религиозной мудрости жизни (хокма), остроты, проницательности разумения (тебуна), широты умственного кругозора (рохав-лев) - способности обнимать умом самые разнородные предметы. Мудростью Соломон превосходил всех "сынов востока" (бене-кодем, Vulg.: "orientalium"; LXX, слав.: , "древних человек"; так и И. Флав., но сопоставление "древних" и Египта было бы неуместно): восточные племена: арабские, сирские, халдейские, славились своей приточной мудростью (Иер. XLIX:7; Авд 9; Варух III:22-23); Египет славился естествознанием, и мудрость его в этом отношении вошла в поговорку (Ис. XIX:11; Деян. VII:22; И. Флав.: Древн. VIII, 2, 5).
– Из самого народа еврейского "в то время славились некоторые мудростию; почему писатель упомянул о них, назвав поименно" (блаж. Феодорит, вопр. 17), таковы: "Бефан (LXX: , слав.: "Гефан"), Еман, Xалкол и Дарда". Все эти лица (с добавлением некоего Зимри) названы в 1 Пар. II:6 сыновьями Зары (евр. Зерах, откуда и название Емана и Ефана - Езрахитяне). Ефан и Еман были левиты - певцы (1 Пар. XV:17-19), кроме того, надписание имени первого стоит в заголовке Пс. LXXXVIII (Евр. 89), а второго - Ис. LXXXVII (Евр. 88). Вероятно, певцами и поэтами были и Xалкол и Дарда. В соответствии с тремя названными категориями мудрецов стоит указание произведений мудрости Соломона: 1) притчи, 2) песни и 3) произведения по естественной истории. Притча, евр. "машал", греч. , - краткое выразительное изречение, сжато выражающее мысль, применимую ко многим случаям жизни, - изречение, имеющее большей частью дидактическую цель (Притч. I:1-8; X:1; XXV:1; XXVI:7, 9; Еккл. XII:9; Иов XIII:12; XXVII:1). Круглое и определенное число Соломоновых притч 3000 показывает, что они были записаны в книгу, но библейская книга Притчей (Мишле) Соломоновых может заключать лишь незначительную часть всех притчей Соломона (в кн. Притчей всего 915 стихов), следовательно, остальные не сохранились. Еще менее сохранилось из песней (шир, , carmen) Соломона, которых было 1005 (по LXX слав.
– 5000): кн. Песнь Песней (шир-га-ширим) представляет Соломона действующим лицом, а не есть чисто лирическое произведение его вдохновения; принадлежность Соломону надписываемых его именем псалмов LXXI и CXXVI (евр. 72 и 127) оспаривается на том основании, что надписание это указывает не на авторство Соломона, а на посвящение их ему (в новое время толкователи считают Соломона писателем песней II и CXXXI). Во всяком случае, Соломон заявил себя творчеством в двух основных типах древнееврейской поэзии: дидактической (машал) и лирической (шир). Но мудрость Соломона выразилась не только в духовном, религиозно-нравоучительном творчестве, но и в естествоведении - сведениях по ботанике и зоологии. В первой - "от кедра до иссопа" (еzоb, , ср. Исх. XII:22; Лев. XIV:4, 6; Чис. XIX:6, 18; Пс. L:9; в рассматриваемом месте, может быть, мох); во второй - о всех четырех категориях животного царства, признававшихся древними евреями: четвероногих, птицах, пресмыкающихся, рыбах (см. Быт. VI:20; VII:8). Так, "Соломон описал свойства и силы трав, деревьев и даже бессловесных животных. Отсюда весьма многое заимствовали и написавшие врачебные книги, написанное Соломоном приняв для себя первым источником" (блаж. Феодорит, вопр. 18). Конечно, точные размеры знаний Соломона по ботанике и зоологии неизвестны (ср. Притч. VII:17). Приписываемое Соломону И. Флавием (Древн. VIII, 2, 5) искусство входит в общение с демонами на пользу людям, а также заклинания и волшебные формулы с именем Соломона (Иуд. война I, 32, 2; II, 6, 3; VII, 6, 3) относятся уже к области мифологии, нашедшей полное развитие в Талмуде (тракт. "Гиттин") и затем в Коране (гл. 27, ст. 15 сл.: по Корану, Соломон понимал язык демонов, зверей, птиц, муравьев). Вся вообще мистическая литература Востока ставила себя в генетическую связь с именем Соломона. Мудрость Соломона привлекала к нему не только соотечественников, но и иноземцев, даже царей, как царица Савская (ст. 34, сн. X:1).

Глава 5. Приготовления Соломона к построению храма

1

(Евр. 15). Xирам или Xурам (как в 2 Пар. II:2 евр.) , у И. Флавия , финикийск. Ахиром, по известиям Дия и Менандра - у И. Флавия (Древн. VIII, 2, 6; прот. Апиона I, 17, 18), был сын царя Абибаала, царствовал 34 года (969-936 гг. до Р. X.) и умер на 53 году жизни, передав престол сыну своему Валеазару. 2 Пар. II:3, как и 3 Цар. V:1 сл., прямо высказывает, что Xирам, по вступлении Соломона на престол пославший поздравительное посольство к нему и затем помогавший ему в его строительных работах, тождествен с Xирамом - современником Давида, тоже помогавшим последнему в постройке царского дворца (2 Цар. V:11; 1 Пар. XIV:1). Но по 3 Цар. IX:10 сл., сн. VI:1, современный Соломону Xирам был жив еще, по крайней мере, в 24-м гаду царствования Соломона; следовательно, одновременно с Давидом Xирам мог править никак не более 10 лет (34-24). Однако упомянутые постройки Давида с помощью Xирама описываются в начале, а не в конце истории царствования Давида (2 Цар. V). В объяснение этого полагают, что священный писатель 2 Цар. в данном случае держался систематического, а не хронологического порядка в описании событий царствования Давида. Другое объяснение (Клерика и др.) считает дружественного Давиду царя иным лицом, чем друг Соломона, - Авиваалом, отцом Xирама. Но это объяснение явно противоречит 3 Цар. V:1-2; 2 Пар. II:3.
– Тир, наряду с Сидоном бывший важнейшим городом Финикии, у пророка Иезекииля (XXVI:4, 14) представляется городом, стоящим на голой скале, чему соответствует и еврейское название Тира цор (родств. цур– скала).

2-6

В ответном послании Xираму Соломон представляет предпринимаемое им дело построения храма выполнением плана и приготовлений Давида (сн. 2 Цар. VII:8-13; 1 Пар. XXII:7-11), указываете нужду для построек в финикийских рабочих, особенно жителях города Сидона (евр. цидом - близ Ливана, Onomastic. 871) и просит дерева кедрового (ст. 6), кипарисового (ст. 8) и всякого рода мастеров по обработке дерева и металла (сн. VII:13; 2 Пар. II:6-7).

7-8

Слова благословения, влагаемые священным писателем в уста Xирама, - "благословен Иегова" (по 2 Пар. II:12: "благословен Иегова, Бог Израилев") не доказывают того, будто Xирам был прозелитом иудейства, как полагали старые толкователи: этого не знает история, и слова благословения Xирама представляют простой ответ на выражение Соломона веры в Иегову.

9

По 2 Пар. II:16, строевое дерево, нарубленное финикийскими рабочими, сплавлялось в плотах к приморскому городу Яффе или Иоппии (в колене Дановом, Нав. XIX:46), и отсюда принимали и доставляли в Иерусалим рабочие Соломона.

11

Ежегодно, во все время строительных работ, Соломон обязывался доставлять ко двору Xирама 20 000 коров, (около 30 000 четвертей) пшеницы и столько же лучшего оливкового масла ("выбитого", евр. катит, ср. Исх. XXVII:20; XXIX:40, т. е. добытого не путем пресса, а через накалывание недозрелых оливковых ягод). По 2 Пар. II:11 и И. Флав. Древн. VIII, 2, 8, между Соломоном и Xиравом был заключен форменный контракт, копии которого хранились и в Иерусалиме, и в Тире.

13-14

Для выполнения работ Соломону пришлось обложить постоянной податной работой и природных израильтян (весьма тяготившихся этим: XII:4 сл.) : 30 000 израильтян ежегодно в три смены работали на Ливане вместе с финикийцами.

15-16

Еще более тяжкую, уже чисто тяглую, службу возложил Соломон на хананеян - "пришельцев" (герим, 2 Пар. I:17; сн. Нав. XVI:10; Суд. I:27), работавших бессменно: 80 000 их высекали и обтесывали камни в горах, а 70 000 доставляли строительный материал на место постройки. Такое громадное число рабочих рук требовалось ввиду отсутствия в древности всякого рода машин (еще большее количество рабочих было, напр., при построении известных египетских пирамид). Число приставников, поставленных над рабочими, неодинаково определяется в 3 Цар. и в 2 Пар., но общая цифра их получается одинаковая: по 3 Цар. V:16 - 3 300 чел. и по IX:23 - 556 чел.; по 2 Пар. II:16 - 3 600, по VIII:10 - 250 чел.; в том и другом случае общая сумма надзирателей одна и та же: 8500.