Толковая Библия. Том 5
Шрифт:
2-6. Указав на условие освобождения из-под власти Ассура — веру в Господа, пророк изображает самое падение Ассура, в ограблении которого примет деятельное участие и Израиль. Вслед за этим временным спасением для Израиля наступит новое, лучшее будущее — откроется царство Мессии с его величайшими благами. На Сионе тогда будет царить справедливость; жители Иерусалима будут обладать мудростью и знаниемю.
Господи! помилуй нас. Пророк воссылает Господу молитву о поддержке от лица всех, оставшихся верными Всевышнему.
Будь нашею мышцею, т.е. нашим заступником, — поборись за нас.
Добычу вашу. Здесь пророк обращается к ассирийцам, при удалении которых от Иерусалима евреи поспешат, конечно, завладеть огромной, забранной ассирийцами, добычей, которую те в панике бросят. Евреи так быстро заберут эту добычу, как быстро опустошает всю растительность известной полосы саранча (ср. Иоил 2:9 [680] ).
Высок Господь, т.е. Господь превозносим будет всеми за свое великое дело, какое Он совершит с гордым Ассуром.
680
Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор.
Судом и Правдою — см. гл. 32, ст. 1,16.
В 6 и 7 стихе толкователи насчитывают семь блаженств мессианского времени:
a) суд;
b) правда;
c) безопасность;
d) спасение;
e) мудрость;
f) ведение;
g) страх Господень.
Несомненно, что здесь мы имеем параллельное место к 11-й главе, где Самому Мессии приписывается семь даров Святого Духа (11:2-3 [681] ).
681
и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится…
7. Вот, сильные их кричат на улицах; послы для мира горько плачут. 8. Опустели дороги; не стало путешествующих; он нарушил договор, разрушил города, — ни во что ставит людей. 9. Земля сетует, сохнет; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кармил.
Настоящее положение Иудеи, однако, крайне бедственно.
Сильные их — по-евр. arielim, т.е. жители Ариила или Иерусалима (29:1), которые стояли теперь на улицах и громко кричали от страха под влиянием дошедших до них слухов о начальстве ассирийцев.
Послы для мира, т.е. иудейские послы, пришедшие с грустными вестями от царя ассирийского (ср. 15:4).
Плачут — конечно, о том, что их миссия не увенчалась успехом.
Ни во что ставит людей, т.е. царь ассирийский ни с чьими правами считаться не желает, и, кроме того, ему ничего не стоит ежедневно истреблять целые десятки неповинных людей.
Земля сетует... Пророк имеет здесь в виду опустошения, произведенные ассирийскими полчищами при их проходе чрез означенные здесь местности. Грубые завоеватели, конечно, не жалели ни вражеских лесов (Ливан и Кармил), ни плодоносных полей (Васан).
Сарон — долина, идущая по берегу Средиземного моря от Яффы до Кесарии, — которым ассирияне шли в Филистимскую землю, несомненно, весь был потоптан войсками.
10. Ныне Я восстану, говорит Господь, ныне поднимусь, ныне вознесусь. 11. Вы беременны сеном, разродитесь соломою; дыхание ваше — огонь, который пожрет вас. 12. И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне.
Но теперь-то именно, когда надежда на человеческую помощь пропала у иудеев, Сам Господь выступает на защиту Своего народа и возвещает ассирийцам разрушение всех их планов и — погибель. Планы их, все их расчеты и намерения — бессильны, хрупки, как сено и солома.
Ваше дыхание — точнее: ваша свирепость.
Сожжет, т.е. повредит, погубит.
Народы, т.е. разные народы, входившие в состав ассирийской армии.
Как горящая известь. Раз известка загорелась, ее почти невозможно потушить.
Как срубленный терновник. Точно так же и подожженный костер из терновника потушить невозможно — так быстро огонь пожирает такой сухой материал! [682]
13. Новая жизнь на Сионе
13. Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое.
13-22. Этот суд Божий над ассирийцами будет так грозен, что от него придут в ужас и грешники в Иерусалиме. Они готовы бы стоять подальше от этого грозного Судии и не знают, сохранится ли кто целым от гнева Божия. Пророк успокаивает благочестивых, что для них огонь гнева Божия не страшен и что Господь, напротив, даст Иерусалиму безопасность.
682
Paliurus spina-christi Mid (Р ..culealuf, Lam.; Jeruselem thorn)— Держи-дерево или христовы тернии. Сем. Rhamnaceae — Крушиновые. Описание. Густой, сильно ветвистый кустарник, достигающий высоты до 3 м. Листья очередные, расположенные приблизительно в два ряда на ветвях, с коротким черешками, длиной 2—4 см и шириной 1,5—3,5 см, широкие, обратнояйцевидные, кверху суженные, с тремя жилками, слегка зубчатые или цельнокрайние. Прилистников 2, видоизмененных в колючки, одна из которых прямостоячая, а другая выгнута назад. Цветки двуполые, собраны в небольшие ложные зонтики. Чашка и венчик из 5 листиков, несросшихся, желтовато-зеленого цвета, тычинок также 5; пестик из 5 плодолистиков с 2-3-гнездной полунижней завязью. Плод полусферическая, одревесневшая костянка с 2—3 семенами; плод покрыт кожистым полуодревесневшим, отчасти шерстистым диском, желто-коричневого цвета, увеличивающим размеры плода на 2— 3 см. Семена плоские, обратнояйцевидные, нераскрывающиеся даже после созревания. Цветет с мая по июль.
Водружение этого красивого венка из цветов — вполне в духе страстей Господних — одели в алую одежду, издевательски поклонялись, лицемерно венчали венком из цветов... А там под цветами – обоюдонаправленные шипы. И куст усеянный желтыми цветами — не горящий ли (желтый, как огонь?) Моисеев терновый куст? Прим. ред.
Он станет Судиею, законодателем и царем Своего народа.
Что сделаю — в переводе с евр.: "что Я сделал". Господь говорит здесь о суде над ассирийцами, как о факте уже совершившемся.
Дальние — иностранцы, ближние — жители Палестины и, прежде всего, Иудеи.
14. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" — 15. Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Грешники, каких было немало в Иерусалиме (Ис 1:28 [683] ), находят для себя стеснительным представление о Боге как грозном Судии, строго карающем за беззакония. Им не хочется расстаться со своими порочными привычками, а между тем — говорит царь-псалмопевец словами 14-го псалма (1-2 ст [684] .) — это необходимо: только чистые и справедливые люди могут безопасно жить на Сионе, вблизи Бога-Судии.
Не видеть зла, т.е. хороший человек не хочет и смотреть на зло, на преступление, а уже участвовать в нем, конечно, не станет!
683
всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся.
684
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем;
16. тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет. 17. Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; 18. сердце твое будет только вспоминать об ужасах: "где делавший перепись? где весивший [дань?] где осматривающий башни?" 19. Не увидишь более народа свирепого, народа с глухою, невнятною речью, с языком странным, непонятным.
Обитать на высотах — то же, что иметь своим местопребыванием неприступные скалы.