Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные
Шрифт:
30. Дающий знать о Себе этим последним, Бог распоряжается также молнией, которая во время грозы прорезывает облака и освещает океан до самых «корней его», до самой глубины.
31. Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии.31. Из своего жилища Бог является как в роли судьи, так и в положении благодетеля, дает дождь, поддерживает растительность и тем поставляет пищу.
32. Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить. 33. Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее.32–33. Свой суд Он осуществляет при посредстве повинующейся Ему молнии, направляя ее против Своих врагов (ср. Пс X:6; XVII:14 и д.; Прем XIX:12), а страшную силу суда сознают даже неразумные животные, — намек на их беспокойство перед наступлением грозы.
Глава XXXVII
1–5. Продолжение описания грома и молнии. На основании 2-го и дальнейших стихов догадываются, что Елиуй описывает грозу, разразившуюся в то самое время, когда он кончал свою речь.
1. Гроза с сопровождающими ее громом и молниею — предвестники предстоящего явления Бога (Исх XIX:9, 16–17), а оно вызывает в Елиуе, как и в других ветхозаветных людях чувство страха (Ис VI:5; Иез II:1; Дан X:7–8).
2. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его.2. Голосом Божиим является, по воззрению древних восточных народов, гром (Пс XXVIII), внимательно вслушаться в него и приглашает своих собеседников Елиуя.
3. Под всем небом раскат его, и блистание его — до краев земли.3. Звуками грома наполняется все воздушное пространство, а блеск молнии достигает пределов земли.
4. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан.4. За молнией следует гром, и «он (блеск) не останавливается, когда голос Его услышан», т. е. за громом вновь — молния и т. д. Раскаты грома и появление молнии непрестанно чередуются.
5. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые.5. Заключительное замечание о грозе, указывающее на ее поразительный характер («дивно», ср. Пс LXIV:6; CXXXVIII:14; Дан VIII:24), величие Бога (ср. Пс XXVIII) и служащее переходом к описанию других столь же чудных явлений.
6. Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти. 7. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его. 8. Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах.6–8. К ним принадлежит выпадение снега и обильного дождя в суровый период года, — между осенью и весною, с соответствующими последствиями для людей и животных: прекращением деятельности земледельцев и кочевников (в таком смысле употребляется евр. глагол «хатам» — «полагать печать» в Иов IX:7; Откр XX:2–3) и удалением зябнущих от холода зверей в берлоги (Пс СIII:20–2).
9. От юга приходит буря, от севера — стужа.9. Зима — время сильных бурь и стужи. Первые приносятся ветрами, дующими «гахедер», — из внутренней части юга (IX:9), на юг находящейся пустыни, почему и земля Xадрах Зах IX:1 называется в Талмуде «землею юга», — с юга (Ис XXI:1; Зах IX:14) или юго-востока (Ос XIII:15), вторая приходит от «миммезарим», — от севера.
10. От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается.10. Под влиянием холодных ветров («от дуновения Божия»; ср. Исх XV:10) появляется лед, и поверхность воды делается плотною («сжимается»), — затвердевает.
11. Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, 12. и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. 13. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования.11–13. Новое описание туч и дождя, вызванное может быть, приближением грозы. В ст. 13 вместо синодального «или в благоволение» должно стоять: «или для Своей земли»: дождь посылается Богом для увеличения плодородия земли.
14. Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии. 15. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? 16. Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании? 17. Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга? 18. Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?14–18. Вместо того, чтобы препираться с Богом, враждовать против Него, Иов должен вывести из чудных непонятных для него дел Божиих соответствующее заключение о своих страданиях. И действительно, если он не может сказать, как движутся в воздухе облака, каким образом нагревается его одежда от совместного действия солнца и южного ветра, как устроены небеса, сходные по блеску с сделанными из блестящей меди зеркалами (Иез XXVIII:8), то как же он может спорить с Богом о постигшем его бедствии?
19. Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить.19. Сам Елиуй и другие люди ничего не могут сказать о них по причине ограниченности своего ума. С другой стороны, если бы они и могли это сделать, то где ручательство, что сказанное дойдет до слуха Господа, будет принято Им во внимание (ср. IX:33). И, наконец, не поведет ли попытка вступить в рассуждения с Богом к гибели, а это соображение не вызывает ли в свою очередь мысль о покорности: «но желает ли человек быть уничтоженным?» (буквальное чтение второй половины стиха).