Чтение онлайн

б) мудрость Триады существует, чтобы личность могла ее использовать, но этому препятствуют спекуляции низшего ума. Когда огонь ума горит слишком сильно, он образует поток, который противодействует нисхождению потока свыше и отбрасывает низший огонь обратно в изоляцию. Только тогда, когда три огня встречаются благодаря укрощению среднего огня, огня ума, может воссиять полный свет и все тело наполняется светом: огонь сверху – свет Триады, огонь низшего «я» – Кундалини и огонь ума – космический манас – должны встретиться на алтаре. В результате их соединения сжигается все мешающее и наступает полное освобождение;

в) благодаря различению – способности конкретного ментального тела – низшие тела тренируются в искусстве отличать иллюзию от центра реальности, реальное от нереального, «Я» от «не-Я». После чего, следовательно, наступает этап, который должен быть преодолен, этап, когда внимание Эго сосредотачивается в силу необходимости на низшем «Я» и его проводниках, и поэтому на время ему не до восприятия вибраций Триады, законов макрокосмической эволюции и покорения огня для использования Божественным. Затем, когда человек уже быстро прозревает истину во всем, с чем он соприкасается, и автоматически выбирает эту истину, или реальное, следующим он усваивает урок радостного служения, и перед ним открывается путь блаженства. В этом случае для него становится возможным путь оккультизма, поскольку конкретный ум уже выполнил свое предназначение и стал инструментом, а не хозяином, интерпретатором, а не преградой;

г) конкретный ум препятствует и другим, мало известным способом, неосознаваемым учащимся, пытающимся идти по тернистому пути оккультного развития. Если конкретный ум не взят под контроль и доминирует над всей личностью, стремящийся не может сотрудничать с другими жизнями и различными эволюциями до тех пор, пока любовь не придет на смену активности конкретного ума (даже если он и может теоретически понять Законы, которые управляют эволюцией Логоического плана и развитием других солнечных сущностей помимо его собственной Иерархии). Ум разделяет, любовь притягивает. Ум создает барьер между человеком и каждым взывающим дэвой. Любовь разрушает все барьеры и объединяет различные группы. Ум отталкивает мощными сильными вибрациями, отбрасывая все, с чем соприкасается, подобно колесу, отбрасывающему все, что мешает его вращению. Любовь вбирает все в себя и увлекает все с собой, сплавляя отдельные единицы в единое однородное целое. Ум отталкивает своим обильным жаром, опаляя и выжигая все, что приближается к нему. Любовь успокаивает и исцеляет благодаря сходству своего тепла с теплом того, с чем она соприкасается; она сплавляет свое тепло и пламя с теплом и пламенем других эволюционирующих жизней. В конце концов, ум разъединяет и разрушает, тогда как любовь производит соединение и исцеление.

Все изменения в человеческой жизни подчиняются непреложным законам, если можно допустить такое парадоксальное заявление. В попытке выяснить эти законы для того, чтобы начать им соответствовать, оккультист начинает изживать карму и, таким образом, перестает окрашивать астральный свет. Единственный способ, которым эти законы все же могут быть поняты всеми заинтересованными, – это тщательное изучение всех перипетий ежедневного существования в череде долгих лет жизни. Рассматривая наиболее характерные моменты за период, например, десяти лет и то, как они контрастируют с предыдущим или последующим подобным периодом, учащийся может приблизительно оценить тенденцию, общее направление дел и с помощью этого сориентироваться. Когда достигнута та точка эволюции, на которой учащийся способен оценить свои предыдущие жизни и распознать основную окраску своего предыдущего жизненного цикла, тогда наступает быстрый прогресс в урегулировании своей жизни согласно закону. Когда последующие жизни подобным же образом могут быть поняты учащимся, и видятся и распознаются их окраски, карма (существующая в трех мирах) исчерпывается, и адепт становится хозяином всех причин и следствий, обусловливающих и регулирующих его низший проводник.

Он продвигается по оккультному пути и рассматривает изменения и события в свете всех предыдущих событий, и чем обширнее и точнее его память, тем больше он может доминировать над всеми возможными ситуациями.

Итак, мы смогли обнаружить два препятствия:

а) сравнительная новизна и перемены, характерные для Запада;

б) развитие конкретного ума.

Наше третье препятствие является следствием предыдущего. Оно состоит в том акценте, который делается на Западе на материальной стороне вещей, что привело к трем обстоятельствам.

Первое: мир духа, или бесформенный абстрактный мир субъективного сознания, не признается в научном смысле. Он внутренне признается теми, у кого мистический склад, теми, кто способен изучать субъективную историю людей и рас, но наука не признает этот аспект проявления, и ученые в целом не верят в мир сверхфизического опыта. Все, что у ранних рас занимало выдающееся место, было первостепенно важным в жизни и мышлении народов, сейчас рассматривается скептически, и во всех дискуссиях на эту тему преобладает знак вопроса. Однако налицо прогресс, и многое изменилось в результате войны. Например, вопрос быстро переходит от формулировки: «Есть ли жизнь после смерти?» к формулировке: «Какова природа жизни после смерти?». Это очень обнадеживающее предзнаменование.

Второе: массы людей страдают от безверия и от последствий догматизма. Наука заявляет: «Нет Бога и нет духа внутри человека». Религия заявляет: «Бог есть, но как Его найти?». Массы заявляют: «Мы не желаем такого Бога, который создан умами теологов». Следовательно, не создается условий для внутреннего постижения истины, и активность, которая должна была бы найти свое закономерное выражение в высшем устремлении, направляется на обожествление того, что относится к плоти, связано с эмоциями или имеет отношение к уму. Опять же, война сделала многое для того, чтобы поставить истинное на должное место, и благодаря потере имущества многие научились ценить непреходящие ценности и поняли необходимость избавления от всего излишнего.

Третье обстоятельство вытекает из первых двух. Правильного понимания будущего пока не существует. Когда жизнь духа отрицается, когда проявляющаяся жизнь концентрируется на конкретных очевидных вещах, тогда исчезает истинная цель существования, теряется истинное стремление к правильной жизни и саркастические слова посвященного святого Павла: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» характеризуют точку зрения большинства людей.

Люди заглушают внутренний голос, несущий свидетельство о жизни после смерти; слова голоса безмолвия тонут в шуме деловой суеты, в водовороте удовольствий и увлечений.

Весь секрет успеха на оккультном пути зависит от состояния ума: если состояние ума характеризуется конкретным материализмом, концентрацией на форме и сиюминутными желаниями, то возможен лишь очень малый прогресс в понимании высшей эзотерической истины.

Четвертое препятствие заключается в физическом теле, которое сформировано мясом, перебродившими пищей и напитками и выросло в среде, где свежий воздух и солнечный свет – далеко не главные факторы. Я обобщаю и говорю это, имея в виду людские массы, а не для потенциального серьезного учащегося оккультиста. На протяжении многих веков пища, приготовленная на дрожжах, заквасках, находящаяся в состоянии брожения, а значит, разлагающаяся, являлась основной пищей западных рас; результат можно видеть в том, что тела не готовы к напряжению, какого требует оккультизм, и это образует препятствие для воссияния внутренней Жизни. Когда развивающиеся сыны человеческие будут питаться исключительно свежими фруктами и овощами, чистой водой, орехами, злаками, вареными или сырыми, тогда будут выстраиваться тела, пригодные быть проводниками высоко развитых Эго, которые терпеливо ждут поворота колеса и прихода цикла, когда они смогут выполнить свое назначение. Время еще не пришло, и работа по очистке и регулированию должна проводиться постепенно и тщательно.

Прежде чем приступить к работе по преодолению этих препятствий, очень важно понять следующее:

а) в готовности исполнить свой долг и следовании самой высокой известной форме истины заключается путь дальнейшего откровения;

б) бесстрастие есть великое благо, которое нужно культивировать; должна развиваться готовность с радостью переносить любые временные неудобства, боль или страдания, в предвидении той будущей славы, которая разгонит все тучи данного периода;

в) синтез – это тот метод, благодаря которому достигается постижение, и слиянием пар противоположностей достигается Средний Путь, ведущий прямиком в сердце цитадели.

Если эти три момента будут определять жизненную позицию учащегося, то он может надеяться благодаря тотальной устремленности преодолеть четыре рассмотренных препятствия.

При изучении второго правила, мы будем иметь дело, прежде всего, со связью души с личностью, в основном с точки зрения медитации. Таким образом, сначала мы обсудим «больший свет», а позднее перейдем к «поднятию вверх низшего света». Это согласуется с законом оккультного знания, что начинать рассмотрение нужно от общего к частному.