Чтение онлайн

Хвойные растения в мифах и легендах

Так, как хвойные растения распространены практически по всему свету – упоминания о них есть в мифах и легендах разных народов.

Кедр

Древние шумеры верили, что кедр, символ могущества, величия и бессмертия, был создан Богом как накопитель энергии Космоса на земле. Они считали, что Мировое Древо, корни которого скрепляют землю и омываются священными водами загробного мира, ствол обвивает змея – символ спирального движения энергии, а крона уходит в Космос – это и есть КЕДР.

Главный шумерский бог Эа являлся покровителем кедра. В шумерскиом эпосе кедр олицетворяет красоту, стабильность, бессмертие (некоторые кедры-патриархи достигают возраста 2000 лет), здоровье (то есть жизнь), силу, процветание (развитие культуры, искусств и науки), божественную гордость и величие.

Современные биологи считают – можно сказать, что у кедра есть душа. Это удивительное дерево имеет те же биологические ритмы, что и человек. Кедр живет в зависимости от обстоятельств. Если летом на улице пасмурно, он «спит» подольше, а если ясно, то «просыпается» с рассветом. Днем у него «тихий час» с 15:00 до 16:00. Примерно в 23:00 кедры «засыпают» на ночь. Зимой его жизненные циклы не прекращаются, как у других деревьев, но только «спит» он гораздо дольше.

В книге М. К. Кука «Замечательные явления растительной жизни» приведена интересная легенда о происхождении хвойных растений. В ней говорится, что кедр поначалу, как дерево исключительно красивое, рос только в раю. Сын первого человека – Адама – добыл три кедровых семечка, вложил их в рот умершему отцу и похоронил его. Из этих семян выросли впоследствии деревья: сосна, кипарис, кедр.

Сосна

Сосна обыкновенная (Pinus sylvestris) – одно из самых распространенных хвойных растений. Сосна на протяжении тысячелетий почитается многими народами: в Японии и Китае она считается символом вечности и долголетия, в Финляндии – символом жизни, в Корее олицетворяет верность и принципиальность, в Малой Азии – бессмертие и плодородие. Согласно преданию, даосские Бессмертные питались грибами, которые вырастали из смолы сосны.

В японском искусстве икебаны сосна вместе с розой символизируют долголетие, а в живописи Японии одинокая сосна является одним из наиболее частых мотивов.

В Древней Греции существовала легенда о белокурой нимфе Питис, которая влюбилась в веселого и озорного Пана. Он был сыном Гермеса – вестника богов Олимпа – и «заведовал» широколиственными лесами, был их духом и покровителем.

Красивая нимфа очень часто заглядывала под кроны деревьев. Она пряталась в их прохладной тени от знойных лучей солнца, пела с птицами звонким голосом и резвилась с зеленоглазым Паном.

Но случилась беда. Красавицу Питис любил Борей – суровый бог северного ветра. Как-то раз прилетел он на сильных крыльях из-за далеких морей и увидел, как нимфу обнимает лесной бог.

Ревность взбесила свирепого бога Борея. В своей ярости он подхватил Питис и вырвал ее из объятий Пана, взвившись над морями, лесами и заливами. Принес он ее на край утеса, обжег ледяным дыханием ветра и превратил в сосну.

С тех пор вечно молодая сосна стоит в одиночестве. Поет она грустные песни и роняет светлые янтарные слезы. А северный ветер постоянно прилетает к ней, гладит и ласкает ее зеленые пышные волосы, обвивает могучими руками ее стройный стан в золотистом платье.

Очень долго оплакивал потерю лесной бог Пан. Но однажды тихим вечером он нашел эту сосну, сломал несколько ее пушистых веток, сделал из них венок и стал его носить, в память о своей несчастной любви.

Можжевельник

Большое количество суеверий о можжевельнике связаны с цифрой три, так как в шишкоягодах растения три семени, сама хвоя собрана по три, чешуек в женских колосках тоже три. Все это в старину казалось людям удивительным, и даже мистическим.

У некоторых народов можжевельник связывают с потусторонним миром, считают символом преодоления смерти, олицетворением вечной жизни. Им устилали последний путь умершего и его веточки сжигали во время погребального обряда. А чтобы уходящий враг не возвращался – вслед ему курили ветви можжевельника.

У некоторых русскоязычных народов существует легенда о можжевельнике. Ее связывают с ночью на Ивана Купала. В легенде упоминается некое существо Вересуха, имя которой происходит от одного из названий можжевельника (верес). Считается, что ее дом располагается под Вересом (можжевельником) и в ночь на Ивана Купала она выходит из своего дома в образе красивой, статной девушки в белой сорочке. Вересуха заманивает своей красотою молодых парней, и обнимает их так страстно, что они теряют рассудок и забывают дорогу домой.

Так же на Руси можжевельник считался лучшей защитой от злых духов. Скот на пастбища выгоняли можжевеловой веткой, чтобы уберечь животных от болезней и нечистой силы, а в жилых помещениях веточки с шишкоягодами, освященные в церкви, крепили под потолком или прятали за иконами. Семена можжевельника, носимые на теле, считались способными защитить от укусов змей.

Пихта

Рассказывая о хвойных растениях, конечно, нельзя не упомянуть пихту. По своим целебным свойствам она ничуть не уступает ни кедру, ни можжевельнику. В медицине используют пихтовую живицу/канифоль и пихтовое масло. Камфора из пихтового масла превосходит по своим качествам получаемую из камфорного лавра.

Существует старинная легенда о том, как английский миссионер VIII века Бонифаций обратил в христианскую веру одно из языческих племен в Германии. Бонифаций, чтобы показать бессилие языческих богов, решил срубить священное для германцев-язычников дерево – Дуб Донара (Дуб Тора). Перед этим он сказал: «И узрите – пихта христианства вырастет на корнях срубленного дуба язычества». Германцы, присутствовавшие при этом, ожидали гнева своего бога, но ожидания оказались напрасными. Дуб был срублен. Они были поражены тем, как легко пала их святыня, и приняли христианство.

Из срубленного священного дуба Бонифаций распорядился возвести капеллу Святого Петра, а на его месте посадил пихту, символизирующую торжество Христианства.

Алтайцы относятся к пихте с особой осторожностью. Древняя легенда гласит, что пихта была создана хозяином подземного мира Эрликом. Народы Алтая боялись строить свои дома близко от пихтовых деревьев.

В Греции считают, что именно из пихты был построен знаменитый Троянский конь. В данном случае имеется в виду кефаллинийская пихта, которую также называют пихтой Аполлона.

На древних фресках также часто встречается венок из пихтовых веток, перевитых плющом. Ученые относят этот символический «букет» к культу богини Гекаты. Говорят, что помещенные в дом ветки пихты защищают от колдовских чар.

Восточные славяне практиковали особый обряд венчания, во время которого жених и невеста обходили вокруг пихты, растущей у озера. Пихтовые ветки бросали на дорогу во время похоронной процессии. Считалось, что энергия этого дерева поможет усопшему в его потусторонних странствиях. У марийцев пихта считалась священным деревом. Во время обрядов плодородия припасы складывали на пихтовые прутья, что символизировало удачный урожай в будущем году.

Ель

Вспомним и еще одно хвойное растение – ель. Еловый лес темный и сырой, древесина ели особой ценности не представляет, шишки ее не съедобны.

Поэтому у древних славян ель символизировала смерть, отсюда и традиция устилать дорогу из дома умершего еловыми ветками.

Среди православных христиан в старину ель считалась прибежищем нечистой силы. Нельзя было водить хоровод вокруг ели, а то семейная жизнь не заладится: «Венчались вкруг ели, а черти им пели», говорили про такие пары.

Над входом в кабак ставили елку (причем она стояла там весь год, даже с осыпавшейся хвоей), и в русский язык вошло выражение «Идти под елку», то есть идти в кабак, а известное словосочетание «елки-палки» являлось скрытым ругательством, чертыханьем.

У западных, в меньшей степени у восточных славян ветви ели как вечнозеленого растения, гирлянды из нее и еловые венки – одно из самых распространенных украшений могилы. Срубленную ель (а также кипарис, сосну, можжевельник), часто украшенную цветами или лентами, могли устанавливать, или реже – сажать, на могиле парня или девушки, которые умерли до брака.

Однако об этом дереве слагали и светлые легенды. Так, например, считалось, что ель укрыла Богородицу во время ее бегства с Христом в Египет, за что получила благословение и была вознаграждена, оставшись навечно зеленой.

У наших современников ель ассоциируется с Рождественскими и Новогодними праздниками. Издавна в Европе дома к празднику Рождества украшали ветками различных хвойных растений (пихты, сосны, можжевельника, кипариса), как символом победы жизни над смертью. В России же пихт мало, сосны достигают больших размеров, а можжевельник и кипарис – маленькие и слабые. Зато в России много елей. Вот они-то и стали символом русского Рождества, а позже и Нового года.

Кедр, сосна, можжевельник, пихта, ель – практически все хвойные растения с давних времен используются в медицине, в быту, в кулинарии. Полезные свойства хвойных обусловлены эфирными маслами, которые входят в их состав. Эфирные масла содержатся практически во всех частях растений. Поэтому в лечебной практике используют все: кору, хвою, шишки, пыльцу, ветки .

В хвое всех видов содержатся фитонциды – вещества, губительно действующие на болезнетворные бактерии, низшие грибы и простейшие организмы. На возбудителей болезней фитонциды действуют бактериостатически и бактерицидно, то есть приостанавливают размножение вредных микроорганизмов и убивают их.