Чтение онлайн

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 7:21-27. Ни правая вера, ни дар чудотворения не приносят пользы при отсутствии добродетели.
– Благодать часто действует в недостойных для блага других.
– Одна добродетель доставляет безопасность в настоящей жизни.
– Праведнику никто не может причинить вред.
– Многочисленные труды не приносят никакой пользы порочным.
– Пример апостолов и иудеев показывает силу добродетели и бессилие порока.
– Порок бессилен против добродетели.
– Жизнь порочного исполнена печалей и страха.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ. Изъяснение 7:28 - 8:4. Сила учения Христова.
– Почему за учением следует совершение чудес.
– Почему Христос исцеляет прокаженного прикосновением руки.
– Должно иметь в мыслях Бога не только во время болезни, но и при здравии.
– Для чего Христос порою соблюдает закон, порою не соблюдает.
– Христос делает с своей стороны все, чтобы привлечь к вере.
– Благодарность Богу есть лучшее средство сохранить Его благоволение.
– Должно благодарить Бога за блага, дарованные не только нам, но и другим.
– Всякий дар Божий велик.
– Бог благодетельствует часто против воли самого человека.
– Смирение делает благодарным Богу.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ. Изъяснение 8:5-13. Христос похваляет тех, кто имел о Нем высокое мнение.
– Матфей и Лука говорят об одном и том же чуде, взаимно восполняя друг друга.
– Высота веры и добродетели сотника.
– Христос возвещает учение об оправдании верою и призвании язычников.
– Как для добродетельного возможно падение, так и для порочного исправление.
– Пример Давида научает, как и для добродетельного нужно постоянное бодрствование, и как легко восстать после падения.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ. Изъяснение 8:14-22. С какою быстротою совершались Христом исцеления.
– Болезни телесные суть следствия грехов.
– Христос ничего не делал из тщеславия.
– Христос привлекал народ не только чудотворениями, но и приятностью своего вида.
– Вопрошавшим Христос давал ответы сообразно их внутреннему расположению.
– Заботы о духовном должно предпочитать всему остальному.
– Живущие во грехах хуже мертвецов.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ. Изъяснение 8:23-34. Почему Христос взял одних только учеников и попустил им обуреваться волнами.
– Различие между чудом Христовым и чудом Моисея.
– Бесы исповедуют божество Христа.
– Согласие евангелистов в повествовании об исцелении бесноватых.
– Почему бесноватые жили в гробах.
– Душа, исшедшая из тела, не остается на земле.
– Бог промышляет о каждом человеке.
– Для чего Христос позволил бесам потопить свиней.
– Сребролюбцы страдают более тяжким недугом, чем бесноватые.
– Изображение сребролюбца.
– Сребролюбие вредит самому приобретению богатства.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 9:1-8. Матфей и Иоанн говорят о двух различных расслабленных.
– Христос подтверждает свое божественное достоинство и разночестие с Отцом чрез отпущение грехов, обнаружение тайных мыслей врагов и исцеление расслабленного.
– Врагов истины должно исправлять с кротостью.

БЕСЕДА ТРИДЦАТАЯ. Изъяснение 9:9-17. Почему Матфей призывается после других.
– Могущество Христа и послушание Матфея.
– Достоверность евангелий.
– Для чего Христос разделял трапезу с Матфеем и другими грешниками.
– Обращение с грешниками и их исправление предпочитается жертвам.
– Не утвержденных не должно обременять тяжкими заповедями.
– В исправлении других должно подражать Христу, начиная с легчайшего.
– Наставления, как исправлять жен, любящих украшаться.

БЕСЕДА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ. Изъяснение 9:18-26. Просьба начальника синагоги об исцелении дочери.
– Почему кровоточивая тайно приступила ко Христу, и для чего Он обнаружил ее.
– Превосходство кровоточивой пред начальником синагоги.
– Христос научает не страшиться смерти.
– Истинность воскрешений, совершенных Христом, удостоверяется предшествующими и последующими обстоятельствами.
– Вера в воскресение и будущую блаженную жизнь запрещает плач об умерших.
– Плач об умерших происходит от превратной любви к ним.
– Смерть освобождает от земных бедствий.

БЕСЕДА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ. Изъяснение 9:27-10:15. Почему Христос требует от исцеляемых исповедания веры, - и запрещает рассказывать об исцелении.
– Действия Христа противоположны действиям дьявола.
– Благотворящий для Бога должен на злословие отвечать благодеяниями.
– Образ и цель посольства учеников.
– Мир, обещанный Христом, дается в церкви чрез предстоятелей.
– Отвергающим этот мир угрожает тяжкое наказание. Увещание соблюдать благоговение в церкви и оказывать любовь и проповеднику и друг другу.
– Не должно требовать от проповедника чудес.
– Добродетель выше чудес и больше приносит пользы.

БЕСЕДА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 10:16-22. Новый закон брани, данный апостолам.
– Кроткие побеждают силою благодати, хотя должны оказывать и свое содействие.
– Что разумеется под мудростью змииной.
– Удобоисполнимость заповеди Христовой подтверждается примером апостолов.
– Послушание апостолов Христу.
– Дело апостолов, как по условиям совершения, так и величием своим, безмерно превосходит дела языческих философов и знаменитых мужей.
– Причина успеха их проповеди.
– Пример апостолов лишает извинения падающих и изнемогающих в мирное время.
– К подвигам должно приучаться прежде их наступления.
– Пример Иова.

БЕСЕДА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 10:23-33. Христос утешает учеников обещанием скорого своего пришествия, примером собственных страданий, надеждою будущих благ и успехом проповеди.
– Презрение смерти избавляет от истинной смерти.
– Для исповедания Христа нужна помощь благодати.
– Почему кроме сердечной веры требуется и устное исповедание.
– Не должно бояться смерти.
– Должно радоваться, что тело истлевает - Сколько худых последствий имело бы неистление тел.
– Красота души сообщает благообразие телу.
– Должно любить и искать красоты душевной.

БЕСЕДА ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ. Изъяснение 10:34-42. Единомыслие не всегда полезно.
– Причиной брани, произведенной Христом, служит злоба человеческая.
– Единство и согласие ветхого и нового заветов.
– Должно повиноваться родителям в том, что не противно благочестию.
– Ради Христа должно быть готовым на всякую смерть.
– Награда принимающим апостолов.
– Должно принимать всякого нуждающегося в помощи.
– Не должно упрекать просящего милостыни.
– Нужда извиняет бесстыдство просящего.
– Упрекающий нищего показывает большее бесстыдство.
– Порицание отказывающим в милостыни по лености и гордости.

БЕСЕДА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ. Изъяснение 11:1-6. Цель посольства Иоаннова ко Христу.
– Ответ Христа ученикам Иоанна.
– Опровержение ошибочных мнений о цели посольства: Иоанн, как и другие пророки, знал о страдании и смерти Христовой; проповедь предтечи о Христе не нужна была в аде.
– Жившие добродетельно до пришествия Христа будут наслаждаться всеми благами.
– Существование будущих наказаний не нарушает правды Божией.

БЕСЕДА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ. Изъяснение 11:7-24. Как Христос защищает Иоанна против подозрений народа.
– Почему Иоанн назван большим пророка.
– Христос не может быть сравниваем с Иоанном.
– Прекращение явления пророков доказывает, что Иисус есть Мессия.
– Иоанн и Христос противоположными путями шли к одной цели.
– Неверие иудеев Иоанну и Христу не может иметь оправдания.
– Увещание к странноприимству.
– Против срамных песен и рассказов.
– Вред, причиняемый семейной и общественной жизни зрелищами.
– Где нужно искать чистых удовольствий.