Чтение онлайн

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ВТОРАЯ. Изъяснение 23:1-13. Согласие Христа с Отцом.
– Должно слушать учителей, хотя бы развращенных.
– Учитель, преступающий закон, заслуживает особенного осуждения.
– Жестокость и тщеславие фарисеев.
– Что такое хранилища и воскрылия.
– Учитель во всем должен являться образцом.
– Христос предохраняет от любоначалия и внушает смирение.
– Пример смиренномудрия показывают отшельники.
– Образ жизни пустынников удаляет их от гордости.
– Общественная жизнь не может служить извинением гордости.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 23:14-28. Прикрывающий злые дела личиной благочестия заслуживает сугубого наказания.
– Фарисеи были губителями желавших спасения.
– Цель ветхоз. предписаний о внешних очищениях.
– Добродетели, очищающие душу: правда, человеколюбие, истина.
– Против не заботящихся о душевной чистоте.
– Против высматривающих в храме красивых женщин.
– Сравнение нравов апостольского времени с современными.
– Против женских нарядов, женитьбы из-за денег, развращающих поговорок.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 23:29 -39. Почему Христос осуждает фарисеев за устроение гробниц пророков.
– Фарисеи притворно осуждали своих отцов и превосходили их нечестием.
– Невразумляющиеся наказанием других несут тягчайшее наказание.
– Любовь Христа к иудеям и казнь за отвержение ее.
– Позднее раскаяние иудеев не принесет им пользы.
– Увещание заботиться о душе и лечить душевные недуги - в частности сребролюбие - у врачей духовных.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ПЯТАЯ. Изъяснение 24:1-15. Исполнение пророчества о разрушении храма.
– Пророчество о бедствиях иудеев и искушениях апостолов.
– Христос исправляет мнение учеников о времени конца мира.
– Почему разрушение Иерусалима совершилось после распространения проповеди Евангелия.
– Доказательством силы Христовой служит то, при каких тяжких условиях совершилась победа проповеди.
– Против учения о круговращении времен и влиянии звезд на судьбу человека.
– Доброе неведение лучше худого знания.
– Тяжесть греха уменьшается или увеличивается в зависимости от обстоятельств и лица согрешающего.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ. Изъяснение 24:16-31. Тяжесть бедствий иудеев по пророчеству Христа и по свидетельству Иосифа (Флавия).
– Причина бедствий.
– О каких избранных говорит Христос.
– Время и образ второго пришествия.
– Для чего явится крест.
– Должно добровольно ради Христа делать то, что бывает с нами по необходимости.
– Во Христе удовлетворение всех наших желаний и нужд.
– Суетность и гибельность житейских попечений.
– Необходимость будущего суда и наказаний.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ. Изъяснение 24:32-51. Для чего Христос приводит пример смоковницы.
– В каком смысле употреблено выражение род сей.
– Истинность пророчеств Христа.
– Христос знал день кончины мира.
– Внезапность второго пришествия.
– Почему оставлен в неизвестности день суда и смерти каждого человека.
– Примеры выражений Христа и Бога Отца, показывающих Их неведение.
– Для чего Бог говорит таким образом.
– Для надлежащего пользования даром потребны благоразумие и верность.
– Польза неизвестности дня суда.
– О надлежащем употреблении богатства.
– Должно преимущественно заботиться о добродетелях, приносящих пользу ближним.
– Молитва, пост и девство заимствуют силу от милостыни.
– Забота о спасении ближних неразлучна от заботы о собственном спасении.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ. Изъяснение 25:1-30. Отличие притчи о девах от других подобных притч.
– Девство, лишенное дел милосердия, осуждается наравне с прелюбодейством.
– Кроме собственных дел ничто не может спасти нас.
– Исправление по смерти не приносит пользы.
– Отличие притчи о талантах, излагаемой у Матфея, от излагаемой у Луки.
– Изъяснение притчи.
– Все дары Божии должно употреблять на пользу ближним.
– О надлежащем употреблении языка.
– Увещание подражать в пользовании языком примеру Христа.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 25:31 - 26:5. Описание страшного суда.
– Смерть Христа есть торжество и избавление вселенной от зол.
– Сколько было первосвященников.
– Человеколюбие Христа.
– Увещание подражать Его примеру.
– О прощении обид.
– Памятозлобие запрещается в ветхом завете.
– Человек добрый не может потерпеть никакого вреда от обид.

БЕСЕДА ВОСЬМИДЕСЯТАЯ. Изъяснение 26:6-16. Три евангелиста говорят об иной жене, чем Иоанн.
– Для чего упоминается о проказе Симона и называется имя города.
– Чего искала жена.
– Почему Христос допустил помазание миром.
– От людей немощных не должно требовать высоких дел с самого начала.
– Истиннолюбие евангелистов.
– Злоба Иуды.
– Сребролюбие - ужаснейшая из страстей.
– Изображение сребролюбца.
– Добродетельному никто не может причинить зла.
– Бедность обогащает душу, богатство делает бедною.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВАЯ. Изъяснение 26:17-25. Что разумеется под первым днем опресночным.
– Для чего Христос посылает к неизвестному человеку.
– Образ и дело обличения Иуды.
– Иуда не был служителем домостроительства спасения.
– Для чего Бог попускает родиться злым.
– Не рождение, а беспечность делает злым.
– Сколь велико зло сребролюбия.
– Иудино бегство.
– Сребролюбцы причиняют себе и другим более вреда, чем бесноватые.
– Не освободившийся от сребролюбия не может победить и других страстей.
– В каждом возрасте должно подавлять соответствующие страсти.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВТОРАЯ. Изъяснение 26:26-35. Ослепление предателя.
– Для чего Христос совершил таинство Евхаристии во время пасхи.
– Значение таинства.
– Для чего Христос ел и пил по воскресении.
– Своим примером Христос научает начинать и кончать трапезу молитвой.
– Страх и бегство учеников служат доказательством смерти Спасителя.
– Почему Христос попустил падение Петра.
– Для спасения необходимы как благодатная помощь, так и собственное старание.
– Как должно смотреть на таинство.
– В Евхаристии дается вкушение Христа.
– Величие благодеяний таинства требует соответствующего расположения от приступающих.
– Увещание служителям таинства испытывать достоинство причащающихся.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 26:36 -50. Образ и цель молитвы Спасителя.
– Страдание Христа не следствие Его вины или необходимости, а дело божественного промышления.
– Снисхождение и кротость Христа усиливает вину предателя.
– Сребролюбие подвергает опасностям и скорбям, лишает удовольствий и усиливает недуги телесные и душевные.
– В чем состоит истинное украшение и истинное безобразие дома.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 26:51-66. Для чего Христос повелел ученикам иметь мечи и мех.
– Почему Он воспретил ученикам защищаться.
– Доказательства добровольного предания.
– Беззаконность суда над Христом.
– Почему хотели предать Христа публичной смерти.
– Коварство само себя обличает.
– Не всегда должно искать победы.
– Истинная победа дается терпением.
– Пример Иосифа.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЯТАЯ. Изъяснение 26:67 - 27:10. Безмерность преступления ругавшихся над Христом.
– Страдания Спасителя - наша похвала.
– Причина отречения Петра.
– Согласие повествований Матфея и Марка об этом событии.
– Бесполезность раскаяния Иуды.
– Сознание преступления лишает оправдания осудивших Христа.
– Преступление осудивших обличается их собственными действиями.
– Против милости, приносимой от прибытков любостяжания.
– Скорбь проповедника о необходимости заниматься служителям церкви мирскими попечениями ради дел милосердия.